《月令》是儒家经典《礼记》中的一篇，因其内容的特殊性质，历来受到学者们的关注。　　除了经学研究以外，上世纪以前，以讨论《月令》的撰作时代为主。有作于夏代说、作于周代说、出自于邹子说、出自于《吕氏春秋》说、作于汉代说，以及出自于《明堂阴阳》说等。　　其后的研究，侧重于思想内容的分析，主要有分析《月令》与农业生产之间的关系;或认为《月令》本是服务于王官，是为王官之时;也有把《月令》分为神事、政事、农事和工事以及禁忌和灾祸几个部分;更有认为《月令》是一种人生模型，并将其分为天文历法系统、物候系统、乐律系统、祭祀系统、居处、服饰和饮食系统、行政系统、禁忌和灾异系统等七个系统。　　本文借鉴已有研究成果，得出一个新的认识，即《月令》的中心思想是“天人合一”的思想体系，它以天时为核心，将人世间一切活动都纳入到天时的律令之下，而人世间的统治者则完全成为天时统治人间的执行者。人世间的一切活动都如同农作物的生长过程一般，需要听凭天时的律令安排，违反天时的行为则会招致天谴。《月令》中的天时已不再仅仅关乎农时，而是扩大到了社会生活的诸多方面，此所以称作“天人合一”的大政治模式。　　全文分四个部分。第一部分是关于《月令》的学术史概述;第二部分论述“天人合一”的大政治模式;第三部分主要分析了影响《月令》思想内容形成的几个主要因素;第四部分则根据各种思想的时代背景，以及《月令》同《吕氏春秋》和《淮南子》之间的对比，从而大致推断出《月令》的形成时期大约是在战国末期。