两汉时期的琅邪儒学

被引量 : 0次 | 上传用户:manstation
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
两汉时期琅邪地区儒学在中国儒学史上具有重要的地位。琅邪地区的儒学是齐鲁儒学的重要组成部分。首先,琅邪名称的由来,史书中无明确记载,从出土的印章、封泥来看,“琅邪”属官方文书正式用字,而“瑯琊”“琅琊”则多在民间流传。唐以后“琅邪”作为行政区划名称不复存在,“琅邪”两字在正史史书中的记载也就不多见了。两汉时期“琅邪”作为行政区划名称经历了属诸侯国之郡—独立为诸侯国—属中央政府直辖之郡—独立为诸侯国的变化,治所也经历了从沿海向内陆的迁移变化过程。其次,从两汉时期琅邪地区儒学发展的历程来看,琅邪地区儒学与齐鲁儒学的发展历程具有一致性。在汉初,琅邪儒学经历了它的凋敝阶段,在凋敝的同时,琅邪儒学也在缓慢的发展。之后,汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,儒学得到西汉政府正式的官方认可,这就为儒学的发展创造了有利的政治环境,琅邪地区儒学开始在政府的护航下全面发展。到宣帝时期,虽然宣帝主张“霸王道杂之”,甚至对儒学进行了某些压制,但是琅邪儒学仍然开始向它的全盛期过渡。汉元帝时期之后直到西汉末,由于汉元帝的大力支持,琅邪儒学达到了它的全盛期。东汉初,琅邪儒学完全是全盛时期儒学的余韵,出现了衰退的迹象,琅邪儒学开始走下坡。而此时其他地方的儒学开始兴盛起来。东汉和帝之后,琅邪儒学完全没落下来。再次,在琅邪地区儒学自身的特征来看,琅邪地区的儒学受到齐学与鲁学的双重影响,而更倾向于齐学。从地理位置上看,琅邪属齐地,琅邪儒学应属于齐学,但是它又不可避免的受到鲁学的影响。琅邪地区的儒学以今文经学为主导,在古文经学为主导的东汉时期,全面的衰落,古文经学有所出现,但是经过东汉的统一战争之后,毁坏殆尽。琅邪地区的儒学的传播方士以私学为主。而私学又分为私家教授和家世传业两种方式。琅邪地区的儒学非常明显的具有以上三个特征。最后,两汉时期琅邪地区的儒学是齐鲁儒学的一部分,是中国儒学的一部分,既与齐鲁儒学有一致性,又有自己独特的地区特色。它培养儒学人才,补充政府官吏;著作儒学典籍,广泛传播儒学。而琅邪地区的儒学对琅邪地区的社会风俗产生了很大的影响,尚巫风俗、尚武民风和丧葬思想都产生了很大变化。
其他文献
益生菌作为一类以活菌为主的新型菌制剂,能在肠道内定殖,维护肠道菌群平衡,并刺激肠黏膜免疫组织,对肠道黏膜免疫有重要的影响。益生菌可直接作用于宿主的免疫系统,刺激胸腺、脾脏
为保障老年人共享经济建设成果,建立非营利组织参与下的居家养老服务供给体系已成为我国政府全面深化改革的主要项目之一。非营利组织的自治性、所有者间的非利润分配性,使它
以洋山深水港区集装箱国际水水中转能力为研究对象,通过中转业务量、中转系统等分析洋山港区集装箱国际水水中转业务发展的现状,从港口服务收费结构、亚太大港的竞争力和港口
以荷兰进口大花朱顶红品种"美丽参半"(Half&Half)盆栽植株为材料,对幼嫩的子房和小花梗进行体外培养,建立了高效的植株再生体系。试验于2014年2月份采集刚刚抽薹而花苞尚未打
改革开放以来我国经济迅速发展,中小企业已成为社会经济生活中不可缺少的组成部分。它在促进市场竞争、增加就业机会、方便群众生活、推进技术创新、推动国民经济发展和保持
<正>醉酒驾车——巳是世界各国普遍存在的一大道路交通公害。经科学研究发现,在没有饮酒的情况下驾车,在发现前方道路有危险情况时,驾车者从视觉感知到脚踩制动器的动作,反应
目的观察瑞舒伐他汀钙对家兔腹主动脉球囊损伤内膜增生及转化生长因子1β(TGF-β1)表达的影响,并探讨其在防治支架术后再狭窄中的可能性及机制。方法雄性新西兰兔20只,制作腹
本文从伦理学角度探讨开展网络糖尿病健康教育的意义,从开展网络糖尿病健康教育对患者有利、开展糖尿病网络健康教育符合卫生经济学要求、开展网络糖尿病健康教育符合伦理学
针对制冷系统的建模与优化控制这一影响暖通空调系统运行效率的关键及控制难点问题,通过对制冷系统中制冷机、膨胀阀及整个系统的原理、特点进行分析,总结了制冷系统和关键部