中国美学中的审美形态,是中国人独特的审美趣味与审美实践的融合。它们既有人类审美活动的共同特性,又有民族的个性差异。审美形态的嬗变反映了文化的变化。诗是最精粹的语言。它经过反复挑选过的最合适的语言来表达其最美好的、丰富和微妙的思想感情。盛唐诗坛,名家辈出,佳作频出,诗歌艺术达到声律风骨兼备的高峰,其所体现的审美形态并非能涵盖中国古代所有的审美形态,但具有一定代表性。本文第一章介绍了盛唐诗歌的历史文化背景,从宏观和微观角度概述盛唐诗歌繁荣的原因,并探讨了初唐诗歌为盛唐诗歌所作的准备;第二章至第六章是本文的核心部分。第二章以王维、孟浩然的山水田园诗为例,他们的诗歌主要显现为空灵的审美形态,具有超脱世俗的静空之趣和形而上的愉悦;第三章以高适岑参等人的边塞诗为例,他们的诗歌以气韵为主要审美形态,具有突显生命活力的特征和气吞山河的超越性;第四章以李白诗为例,他的诗歌以飘逸为主要审美形态,具有意气风发的潇洒和自然超脱的美感;第五章以杜甫诗为例,他的诗歌以沉郁为主要审美形态,具有深厚的哀怨郁愤之情和人生的悲凉感、历史的苍茫感。第六章意境,是总结性的审美形态,为盛唐诗歌所共有。意境的表现特征是情景交融,结构特征是虚实相生,在审美效果上表现为言有尽而意无穷。盛唐诗歌的审美形态产生于同样的盛唐历史文化背景中,盛唐文化同时受儒释道三家文化的影响,因而,各审美形态之间又有联系,相互渗透融合。因此,各诗人的诗歌以某种审美形态为主要倾向,同时兼有其他审美形态。