中国清代著名作家李汝珍的《镜花缘》是一部传奇作品。作者的视野不仅涉及到丰富的人世画卷,还觉察到主人公所生存的环境与自身的关系。这是本部作品特别值得称道的地方,人物形象的生成,人物性格的确立,都与自然环境,社会环境息息相关。生态学理论是当今很受重视的自然科学研究方法。生态学理论也被借鉴到社会人文科学研究中,称之为文化生态学,人文生态学等等。《镜花缘》这部小说内容丰富,涉及到大量的自然人文景观,并且李汝珍在字里行间流露出自己的人文关怀。它不仅对于古代海州的自然生态面貌还原有很大的作用,也给我们一个全新的角度去认识这部作品。文化生态学的理论在于从“生态学”角度去研究文本所蕴含的意义。将人类生存整体的自然环境与社会环境相整合、交叉的生态理论研究。从各种变量,如自然、社会、文化研究、文化的发展与人的言语行为特征形成的方面,对不同民族文化发展的特殊形态和模式进行研究。《镜花缘》的内容往往被学术界分为前后两个部分,以唐敖游仙山不归为界限。但我们无法忽略这样一个现实：无论是小说的前一部分,还是后一部分都带着作者深刻的文化生态思考。作者将自己的视线下移到动植物,并给予它们生命力,有人的性格特征甚至超乎平常的能力。文中用了大量的篇幅去描绘它们的形态、特征以及与人物命运发展的切合点。文化生态学研究的进步意义在于将人作为环境的一部分,是其中的一个要素,而不是主宰。人与万物同样是有灵性的,是平等的。真正的进步是与环境的整体融合、天人合一的美好。李汝珍是一个徜徉于大自然的智者,欣赏的同时不忘反思,回归本质,并且能够结合自己的感悟和文化修养重新去解读人与自然、人与社会以及人与人之间的生态关系。由于作者的意识形态中既有儒家的积极进取也有道家的虚静无为。作品中也不时折射出这样的精神状态,文化层次也愈发丰富,令人叹服。《镜花缘》这部小说的分类也曾引起了不少的争议,分类的标准不一。在当代的生态学研究方法比较流行的学术界,我们不妨从一个崭新的角度去认识这部作品,采用生态批评的理论,从自然环境、社会环境以及精神领域这几个方面去对《镜花缘》进行文化生态研究。从而发掘李汝珍不断深化的生态和谐理想的形成途径,即情景交融的自然生态境域,寄予期望的社会生态调和,于矛盾中寻求平衡的精神状况,在仁民爱物的生态伦理思想的启迪中,最终实现物我合一的生态和谐理想。