作为欧洲文明之子，马克斯·韦伯被称为百科全书式的学者。他的宗教伦理思想向来是对其思想研究中的重点问题，而探究韦伯的比较宗教伦理观是研究韦伯宗教伦理思想的一个重要角度。通过整理和论述马克斯·韦伯的比较宗教伦理观的来源、内容、特点，分析其理论的合理性与局限性，以探寻其理论的现实意义和当代价值。马克斯·韦伯出身富裕的家庭，受到过良好的文化教育，成年后做过政客，后因身患疾病，仕途多舛，悲惨的境遇使得韦伯最终走向了学术的道路，同时也使得他的研究兴趣发生了改变，从政法制度到经济发展，再到社会发展，最终转化为研究文化与社会发展的关系上。从他的理论基础和方法论原则来看，他是鲜明的新康德主义者，坚持用历史的、主观的研究视角，面对19世纪中叶的实证主义思潮，韦伯找出其中的不足，并对其进行了批判和吸收，最终产生了独具特色的理论观点。马克斯·韦伯在其晚年出版了大量的著述：《宗教社会学论文集》、《新教伦理与资本主义精神》等，他用发生学和比较法的方式充分地阐述了他的论点，促使“韦伯命题”最终形成。马克斯·韦伯的比较方法本身具有特殊性，对诸宗教以及宗教伦理这样庞大而复杂的体系能够做到类型式的比较。他坚持合理性、普世性的理论原则，运用价值无涉式的分析方法和创建伦理理想型的比较模型的研究方法。按照每种宗教的总体特征性进行类型式的划分，在类型确立后，又将某种宗教的主要特征与其对应类型相融合，这样一个理想型的研究模型就成立了。而且这种类型分类是“二元对比”的，可以在原先的基础上继续划分，将类型的划分更加细致，这样便使得某种宗教的宗教伦理，或者某种宗教伦理行为不管多复杂都可以进行较为准确的比较和划分。为了证明新教伦理促使资本主义在西方产生的命题，马克斯·韦伯将世界几种重要的人文宗教的宗教伦理进行比较，运用模型法，对宗教物质主体的“担纲者”、伦理先知、救赎伦理以及责任与信念等方面进行了主要的比较和分类，再通过对宗教伦理与现实秩序的作用分析，最终确定新教伦理是最符合资本主义发展要求的意识形态。韦伯的比较宗教伦理观本身具备创新性、现代性和合理性，当然会存在局限性，要客观的分析和把握其中的精华，将这套理论的价值发挥到当代中国的社会主义精神文明建设上来，这才是本篇论文的价值所在。