受宗法制度与专制主义的影响,中国伦理思想史上的一个重要特点就是伦理的政治化和政治的伦理化,故而思想家在阐发政治或伦理见解时,往往将二者紧密联系在一起,形成了独具特色且又十分丰富的政治伦理思想。这一特点自然也体现在《吕氏春秋》中。《吕氏春秋》一面总结秦国施政治民的得失,一面扬弃诸子百家的各种学说,提出了自己的政治伦理见解。因而探求《吕氏春秋》的政治伦理思想有着重要的理论与现实意义。它不仅有助于揭示《吕氏春秋》的政治伦理思想的内在思想宗旨、特色以及诸子百家政治伦理思想内在逻辑,而且对当下纠正政治伦理失范现象,建设社会主义政治文明有一定的启示。《吕氏春秋》的政治伦理思想有其特定的社会文化背景。在经济方面,生产力取得了长足的进步,科学技术也有了突破式的发展。在政治方面,阶级之间的斗争频出不断,统治阶级内部也在积极地进行着变法革新运动。封建制逐渐取代奴隶制,并形成秦国即将统一全国的趋势。社会变革条件下的政治伦理需要是《吕氏春秋》的政治伦理思想产生的前提。在思想文化方面,历史荡涤下的“百家争鸣”到战国末期出现了“百家合流”的趋势,也为《吕氏春秋》政治伦理思想的产生提供了丰富的思想来源,使《吕氏春秋》杂家特色政治伦理思想的产生成为可能。《吕氏春秋》的政治伦理思想的内容,涵盖了政治伦理的理念、规范和实践三个方面。其中,政治伦理理念是其政治伦理思想的核心,包括“以民为本”、“德治为先”、“无为而治”、“义兵以战”等,试图以此确立起君民、德法、君臣、义与不义的关系准则。以此为基础,《吕氏春秋》提出了政治伦理规范和政治伦理实践途径。在政治伦理规范上,强调“乐备君道”提高个人修养;同时还强调“治身为本”、“贵生适欲”和“执一”之道;在义利关系上强调“重义轻利”并坚持“行德爱人”的原则。此外,在治理天下中还把“孝”纳入政治领域,强调“务本莫贵于孝”。在政治伦理实践上,尤其重视“怀宠”“简选”策略,同时在德刑关系上强调“赏罚为辅”。此外,《吕氏春秋》中也对“任贤”方面提出了深刻见解,并对“君臣分工与定分”和“爱利以安”进行了详细阐述。从而《吕氏春秋》通过对先秦诸子学说的全面整理、继承与发挥,构建起了一个较为系统的政治伦理思想体系,并对对后世产生了深远影响。《吕氏春秋》的政治伦理思想为汉朝鼎盛时期的到来提供了理论基础,同时也为汉及以后的思想发展提供了思想来源。但也逃脱不了历史的局限。尽管如此,《吕氏春秋》的政治伦理思想对当今的政治文明建仍然具有一定的启示作用。这些正是我们研究《吕氏春秋》的政治伦理思想的价值所在。