岭南文化追求多元会通,清代岭南庄学即为其典型代表。清初到清中叶是岭南庄学著作的勃发期,呈现出儒道融通的格局。本文即以胡方的《庄子辩证》、何如漋的《庄子未定稿》、陆树芝的《庄子雪》这三部庄学著作为例,探讨清代岭南庄学的儒学化倾向。《庄子辩正》立足于儒家义理,旨在突显《庄子》中能与儒学互相发明的部分,又辩驳《庄子》的部分言论,以期归于儒学之醇正;在辞章学方面,他主要集中在分析《庄子》的笔法,并举古诗文之例予以对比。《庄子未定稿》意图摒除世人的"一定之见",还庄子本来面目,但在具体注释中,他以宋儒"无极而太极"的本体论来观照《庄子》,且对《庄子》中某些非孔的话语作了激烈批判,不自觉地落入了理学窠臼;在辞章学方面,他也着重于分析字法及句法。《庄子雪》在本体论上以"太极"解庄,提出"全体一太极""万物各具太极"的理念,并以之深入剖析了庄子的齐物思想;又认为庄子是以"异端扫异端"的方式来宣扬儒学,既展示了自身的儒家立场,也对庄子作了深度辩护;在辞章学方面,则从意境雄奇、修辞精巧等角度予以阐发,多有创见。此三者所体现的儒学化倾向,是庄子学自身历史逻辑的发展,同时受到清代学术思潮的影响;而其中对白沙心学的继承,以及对创新和实用的追求,则是岭南地域文化特色的渗透性展示。