服饰是人类社会发展的一块活化石。是穿在身上的艺术,对于一个民族而言,他不仅是为了美而创造出来的,而是有更深刻的内涵,这是一种丰富文化的积淀。其起源与人类文化的发展是相互联系的,不同的民族在其特有的人文环境中拥有各自独特的存在方式。由于各自不同的地理环境、文化环境、审美心理定势,当然也因为生产方式的不同,导致了不同的服饰文化。服饰文化的发展历程不仅反映出一个社会及其思想的发展变化,也表现了人类传统的人文道德、价值观念、性格特征、风俗习惯和信仰文化等。在社会生活中,由于个人的社会地位、职业角色和性格喜好的不同,服饰及其装束的特征也不尽相同。因此研究者们称赞道：服饰是人类最明显的第二外部特征。藏族是历史悠久、文化璀璨、人口较多、分布较广且具有较大影响的一个民族。与世界各地相比,藏区拥有独具特色的地理环境、源远流长的文化传统和丰富多元的民族风情。正因为如此,藏族及其文化历来备受关注。在漫长的历史发展过程中藏族人民创造和形成了颇具特色的服饰文化。如果深入到藏区就会感到绚丽多姿、五彩缤纷的民族服饰,让人目不暇接,赞叹不已。尤其是僧侣服饰,作为寺院文化和服饰文化的重要组成部分,其富有特色的服装成为藏族地区的一道亮丽的风景线。藏传佛教自公元7世纪以后,传播迅速,宗派林立,很快便拥有了众多的寺庙和信徒。在在漫长的发展过程中,藏传佛教吸纳融合了包括藏族本教在内的多种文化因素,形成了具有雪域高原浓郁地方特色的多元文化性质,其中蕴藏着藏传佛教与众不同的文化内涵。自佛教传入藏区以来,佛教僧侣服饰也随之兴起。762-766年,藏传佛教的第一座寺院桑耶寺在西藏山南扎囊县建成。别称作“七觉士”的西藏第一批僧人共七名接受了剃度,藏族人出家为僧的习俗由此开始。随着藏传佛教的蓬勃发展和藏族政权的更迭、宗教兴衰和派别纷争等诸多原因的影响,形成了不同的的派别,这些教派具有一定的政治势力,其交易思想、习学方法和修持重点均有所不同,各教派也著书立说、广招僧众,促进了藏传佛教思想的影响,也确立了藏传佛教在藏区政治生活中的牢固地位。同样,藏区广大的信众希望得到佛法的护佑和和平的生活,加之历代赞普和高僧大德的支持,使得佛法的恩泽和智慧如同鲜花绽放在雪域高原,抚慰着人们的心田,并被人们所认可和信奉。在此漫长的历史长河中,具有鲜明特色的藏传佛教不断形成,其深厚的教义教规和森严的戒律仪轨不同程度地影响和改变着僧侣服饰的发展和演变。研究藏族服饰的书籍很多,在众多书籍中都结合插图、全面、真实地阐述了藏族服饰文化及相关社会风貌,对藏族僧侣服饰也进行了一些概括和描述,具有一定的学术价值。随着人们对藏族服饰研究的深入和寺院文化的重视,越来越多的人开始研究和探讨藏族僧侣服饰。如次仁白觉著、达瓦次仁译的《藏传佛教僧服概述》、吕霞《隆务河畔的僧侣服饰》、李玉琴的《藏传佛教僧伽服饰释义》、李玉琴的《藏族服饰吉祥文化特征刍论》等,都对僧侣服饰的分类、特征等进行了一定程度的概括。其中影响最大的是次仁白觉著的《藏传佛教僧服概述》一文。这篇论文目前为止是研究僧服文化的已知的第一篇论文,原文为藏文,达瓦次仁将其译成汉文。其他有关的文章都将该论文作为第一参考资料,都是在其研究基础上进行的探讨和延伸。藏族僧侣服饰的特殊性使其长久以来都局限于寺院之内,蒙上了宗教的神秘面纱。加上有关僧侣服饰的大部分资料都只见于戒律论之一的律当中。因此,学界对僧侣服饰文化缺乏重视,对其的研究更是鲜有,进行专章研究的论文几乎没有。综上所述,研究藏族寺院文化和僧侣服饰显得意义深远。笔者选藏族僧侣服饰文化为题,是从藏族文化的整体角度和视野出发,对其进行了比较全面的分析和研究。虽然僧侣服饰很直观,但要深入认识僧侣服饰背后所蕴含文化内涵却并非易事,不但需要对藏族寺院文化和服饰文化有较全面深入的认识和把握。藏传佛教僧伽服饰是指僧人在寺院公共活动、个人生活和外出活动中穿着范围广泛的服装,包括萨迦、格鲁在内的几大教派的僧侣服饰。论文共分六章。第一章绪论谈部分主要为论文选题意义,研究该题可以更深层次地掌握和梳理藏族僧服文化的发展历程和文化寓意。研究现状和撰写过程中所遇到的问题及其解决方法等内容。第二章阐述了作为藏学研究范畴之一的藏族服饰是一种物质文化,蕴含了丰富的素材和内涵,是藏学研究不可忽视的重要组成部分。从藏族服饰的发展和演变来论述服装文化的渊源、藏族服装的总体类型及地域特征。为论述藏族僧侣服饰奠定了必要的铺垫。第三章论述了藏族僧侣服饰的兴起和发展,笔者认为印度僧侣服饰的产生和发展是藏族僧侣服饰产生的根源,凡是佛教所兴之地皆会形成特色各异的僧侣服饰文化。简介了佛教在不同区域的传播和该区域所流行的僧服。除此之外,僧团内部也因僧人的等级和职位的高低穿戴质料、款式、颜色有异的僧装法帽,主要表现在袈裟或上衣的某些细节,如缝制“田相”、是否有锦缎琨边或镶饰以吉祥图案等。在色彩上普通僧人一般为紫红色,活佛、喇嘛可用黄色；在质地和选材上等级高的喇嘛服比较考究。由于文化传统和自然环境的差异,藏族僧人服装在物质材料上比印度更加多样,并且在禁用动物皮毛上有所变通,不过僧装还是以棉和氆氇为主。藏传佛教僧人服饰上这种严格的等级等级分层显然不同于印度和汉地。第四章为藏族僧侣服饰的的种类和制作技艺。对僧服限定的七种质料如羊毛、麻边鄙布、棉布、胡麻、度古草等；以及从款式和主要颜色红、黄、蓝为主的用色；比丘十三资具如重复衣、上衣、下衣、裙、副裙等；大小和数量、缝制、衣着方式等进行了论述。其中包括两小节第一节从其来源和地域的不同分析了藏族僧侣服饰的种类及其特征,第二节阐述僧侣服饰的制作技艺及其所呈现的文化特点。作为宗教传播者、弘扬者或基本职业者,僧人自身的装束,在藏传佛教中却有严格的规定,它不仅没有艺术化,甚至也没有贴近民众而是以迥然有别的标志功能强化了宗教的圣神性和不可是侵犯性,履行了严格的着衣程序,体现了严格的等级观念,是区别宗教与世俗的重要标志,也是宗教内部分类的基本标志之一。第五章探讨了藏族僧侣服饰的文化价值及其内涵,僧伽服饰是一种形态极为独特的文化现象,除了能满足保护身体、御寒等基本的生活需要外,更强调作为文化载体的功能,如他所具有的多重社会和文化意义,协助僧人谨记修行的根本原则和打成修行目标等。同样僧服是研究藏传佛教的重要参考点,也是反映藏族僧人生活的真实写照,其中体现了藏族独特的审美理念和审美情趣。从僧服的材料、款式及燃料、穿着艺术等来阐释佛教的教义。是对佛教教理教规系统的理解与诠释之一。直接继承了佛教的内在精神,强调佛祖的意志,传达佛教理念。结语部分通过藏族僧侣服饰的研究,提出了对新兴僧侣服饰的观点和看法,今天,整个社会极具向前发展,现代化的浪潮以前所未有之势覆盖着每一个角落。在这样的背景下,藏族的传统文化正面临着巨大的冲击,藏族僧侣服饰这一积淀深厚的文化也不可避免地也发生着变化。这种变化即反映了商品经济和社会发展的必然结果。面对社会急剧变迁过程中藏族僧侣服饰的逐渐退化和消失,我们除了遗憾之外,也需要认真思考。对藏族僧侣服饰如今面临的困境,又如何保护以及如何发展和传承的问题,笔者提出了一些思考。进而对前文章节作了概括和总结。