张谷英村是江南民居中保存最完整明清时期宗族建筑聚落空间。但对其的研究多集中于考古学、建筑学、旅游学等主题。研究文章中鲜少有人研究女性的活动空间、特点和行为等,但女性作为张谷英宗族聚落中不可忽视的一部分,值得我们去关注和深入调查。由于女性空间研究的缺乏,人们也忽视了对于性别空间的调查和探讨。文章以张谷英村性别空间为研究对象,考察两性环境氛围、建筑形态、陈设构件等,尽力还原两性空间布局、生活场景,调查性别空间转换的时机和形式,分析两性在空间活动中的共性和特性。文章采用文献法、观察法、访谈法、测量法、个案法,结合社会学、建筑学、性别空间研究理论等知识,发现张谷英村存在大量的性别空间,且这些空间的产生与宗族制度、礼制、年龄、辈分等因素息息相关。具体研究结果如下：(1)张谷英村三个大屋主轴线上存在明显的性别空间。男女的活动空间受到宗族制度、礼制、年龄、身份等综合因素影响,被明显的分隔开；由于三个大屋营造时期和营造主持人的理念各有不同,其中的性别空间有差异,但是大致形式相同。(2)张谷英村的性别空间并不是严格意义上的两性隔绝。但可以明显的看出,男性空间有层次、有韵律、统一中有变化,体现了男性在家族的身份和地位；女性空间单调、压抑、黑暗、狭小,体现出了女性处于从属地位。(3)一般男性空间是按照长幼尊卑秩序来划分。他们活动自由,可以自由进出建筑中大部分空间。一般女性空间都是随整个支脉中男性所拥有的财力来划分。她们的活动受到限制,根据所依附的男性财力不同,局限的范围有所差异。(4)性别空间在早晚问安、婚嫁、过年等时期会有所转换。这些时期,女性能够开始使用堂屋空间,正门通道或成为事件的主角之一。但男性在其中还是占据主导地位。以上研究结果表明,张谷英村宗族聚落景观同样遵循中国传统的“男主外,女主内”思想,其建筑形式明显的用物质标识的方式彰显了男尊女卑的性别格局与道德秩序。这种情况的产生主要是因为男性处于社会的主体地位,他们能够更多的参与到建筑实践活动中,因而忽视了女性的需求和审美。而在当代,女性作为社会中不可缺少的组成部分,我们需要把性别分析和关怀纳入到城市规划和设计中,创造出更加人性化的设计。