胡塞尔的“本质直观”是关于“认识”如何直达事物的本质,而惠能的“顿悟成佛”是认识到自身自性为佛,两者都是关于围绕“见”这个问题,并且都是从“见的目的”、“见什么”、“如何见”三个方面阐述。因此,本文旨在开展一场胡塞尔和惠能之间对话,而对话的中心就是围绕“本质直观”和“顿悟成佛”展开,具体从三个方面加以对比,最后探讨出如何通过“看”的方式回归本质生命。第一部分主要阐释胡塞尔“本质直观”和惠能“顿悟成佛”的思想内容,分析“本质直观”的含义以及所要解决的问题,了解“本质直观”是当下清晰明了地把握到本质,其目的是解决“认识如何切中事物”的问题;并且分析“顿悟成佛”的内涵以及成佛条件,了知自性是佛,无需从他处寻得,只用顿见自性真如本性。第二部分主要围绕“见之目的”与“见之内容”两方面探究“本质直观”和“顿悟成佛”的相似之处,其相似之处具体表现在本质世界、对象构造性以及意识意向性三方面。第三部分探讨“本质直观”和“顿悟成佛”的差异之处,分析两者对于“如何见”有着不同的实现方法,具体体现在意识与对象的分离的前置工作,以及有无时间维度的具体实现方式上。第四部分通过胡塞尔“本质直观”和惠能“顿悟成佛”的对比研究,反思现代生活中人际交流活动出现的程序化的思维模式问题,并指出解决问题的关键点是改变“看”的方式,最后才能回归本质生命。综而述之,胡塞尔和惠能都认同客观对象的虚假性,即“不真”,但同时都不否定客观对象的存在性。这种矛盾性的存在是基于意识和心识具有意向和我执的特性。虽然两者表达的语言不同,但是却展现出相同的思想,最终在实现过程中都表达了将对象悬置或不住的思想。因此,胡塞尔和惠能从不同的立场,论证了回归本质生命的方式,只不过前者是通过了解“认识”如何可能这种认识论模式达成的,而后者则是通过解决人如何超越问题的心性论获取的。