唯识“三性三无性”的思想在唯识学中有着十分重要的地位,在唯识学发展过程中又不断影响着中国佛教各宗各派的思想,其主要表现不仅在于将三性思想的义理自宗化,内造化,而且在各宗派的论著中也试着将其三性的思想概念和论述引入自己的佛学思想体系,进行分解辨析,贯穿义理。于是在中国佛学发展过程中,“三性三无性”思想从最初的提出直到被各宗派的思想体系所吸收内化,展现出中国佛教极其强大的生命力,这种中国佛学发展的品质同样可以在中国传统儒家,道家等传统思想文化不断演进的历史进程中看到。在唯识经典的核心思想之中,“三性三无性”思想贯穿始末,是唯识学对一切法所作的透视性总结,在唯识经典中无一没有论述,而在唯识学发展过程中,对“三性三无性”的解读也有各家之说,现代研究并没有整体性的解读这一思想的核心义理,或取一家一论之说,或对其核心思想的解读不到位,多有疏失,现在对其经行历史文献的梳理总结与整体性的研究,深入刨析其内在的唯识核心,不仅对唯识学本身的研究甚为重要,更对佛教其他宗派的思想理论体系有着重要的作用,因为唯识“三性三无性”思想不仅在唯识学体系内是极为重要的组成部分,而且在佛教的历史发展进程中,“三性三无性”思想已经进入到了其他佛学体系中,与其他佛学体系融汇贯通,成为其关键组成部分之一.本文试着以经典中的三性思想作为主旨而沿着历史的途径解读探索其在整体佛学思想体系中的义理,以经典为依托解读其在不同经论中的表述,并试着将其与佛学思想中的一些概念作联接性的解读,在不同文本与表述中寻找其真实的内义,在试着解读其自身的理论构建与内部联系,将如实的论述其本原的呈现。