朱熹一生的交游对象复杂而广泛,是我们今天全面认识、研究朱熹不可或缺的线索。本文共分四大部分,第一部分是对朱熹生平和交游的纵向梳理,理清朱熹交游的历史脉络;第二部分是对朱熹交游进行横向研究,将与朱熹交游密切相关的士大夫群体中的核心人物分为三类,分别是官僚士大夫、道学士大夫、门生弟子群体,从中选取十五位代表人物:周必大、辛弃疾、赵汝愚、陈俊卿、李侗、汪应辰、张栻、吕祖谦、陆九渊、陈亮、陈傅良、叶适、蔡元定、黄榦、陈淳,考察他们之间的交游事迹;第三部分是总结、归纳出朱熹交游圈内的话题和传播方式,其中将朱熹交游的话题归纳为道统天理、北伐复仇、辞官隐逸、乐业安民四个话题,通过书院讲学、得君行道、书诗互动以及宗族教育的方式传播;第四部分是在前人研究的基础上进行考订、编纂而成的朱熹交游年谱,将朱熹交游划分为少年、青年、中年、晚年四个阶段,以朱熹交游事迹为主要内容,载与之有关的人和事,旨在梳理相关资料,展现朱熹生平交游面貌。本文主要观点是:其一,南宋孝宗至光宗时期政治相对清明开放,经济蓬勃发展,文化百家争鸣,这使得以朱熹为核心的交游圈在很大程度上拥有了相对宽松的学术环境,使朱熹等人的交游内容更加丰富,论辩更加自由,并为在交游过程中产生的思想应用在朝堂政事中提供了良好的条件。同时,南宋士大夫群体依托学术及宗族等各种传播方式,在朱熹道学思想的影响下,怀着“得君行道”的理想,以构建士大夫命运共同体的自觉意识,开展了范围广泛、话题多样、内涵深刻的交游活动。其二,朱熹与南宋士大夫群体的交游是他形成并完善道学思想体系的重要过程。在交游的过程中,朱熹确立了“理气论”的核心思想,恢复了三代、孔、曾、思、孟的儒家“道统”传授次第,构建起了以“北宋五子”为宗的“道统”传承谱系和以“四书”经典为传承范式的体系。对如何传承儒家“道统”、“学统”,朱熹寻求以“四书”为范本,以“格致诚正”的“内圣”工夫为传承“学统”之途。朱熹出仕讲学凡五十年,他的一系列著作都是在交游活动的过程中逐渐完成的,尤其是在“东南三贤”并立而学术争鸣、氛围宽容的时期,朱熹撰写了其毕生大部分著作,为后世留下了极为丰富的著述。他在交游圈内师友多方面、多层次的协助下取得了斐然成就,最终得以“综罗百代”,成为一代宗师。第三,在交游的过程中,朱熹转向以“内圣”工夫实现“得君行道”理想的尝试不仅对他的政治命运产生了影响,更为道学和官僚士大夫群体提供了政治实践的具体指南,巩固了士大夫命运共同体的基础,为南宋士大夫政治提供了新的选项。他使“四书”的“内圣”之道成为道学士大夫和门生弟子群体对个人和国家的终极关怀,并试图向官僚士大夫群体灌输这种理念,使其不再仅仅只是个人修养中的工夫论,而成为改造政治和社会的终极方法论,从而上升成为治理国家的统治思想。其四,朱熹交游活动虽然是在南宋政治、经济、文化等多方面因素交互作用下产生的结果,但归根结底是南宋士大夫命运共同体意识觉醒的体现,它使道学思想在南宋社会中广泛传播,使以前束之高阁的儒学经典思想也从精英士族文化向平民庶族文化转变,成功使魏晋以来所形成的门阀士族社会在朱熹道学思想改造的基础上转向为平民化的社会,为培养符合儒家标准的人才、确立士大夫命运共同体,维系南宋士大夫政治的稳定提供了保障,更为后世留下了诸多宝贵的精神财富。