知识与拥有知识的个体所处的环境之间有何内在联系?不管是常识还是知识论研究都普遍预设了个体主义的知识观:知识就在头脑之中,个体是否知道某命题完全取决于其内在的或不超出身体之外的因素,诸如有意识的推理、体内知觉系统的运作、身体的行为、理智德性的发挥等等。两个内在状态完全相同的主体,其知识状态也应当是相同的。环境只是知识的背景和部分来源,它只起着因果触发的作用,一旦个体已经获得了知识,该知识就从背景中脱离出来而储存于头脑中,针对该知识本身就能够独立于环境予以考察和分析。然而,个体主义的知识观无法解决盖提尔难题。知识都是真信念,但真信念未必是知识,知识还具有真信念以外的构成要素。个体主义只局限于在个体性因素中寻找知识的构成要素,总是不能完全填补上知识与纯粹真信念之间的“缝隙”。本论文主张反个体主义的知识观:知识不只在头脑之中,个体是否知道某命题不仅取决于其自身内在的认知能力与认知成就,还依赖于天时、地利、人和。环境并非只是知识的背景,而且还是知识的必要构成条件,只有在正常环境中形成的真信念才有资格成为知识。知识是由个体与其所处的自然环境和社会环境共同决定的一种特殊状态,是个体、社会群体与世界共同参与构建的关系。本文首先介绍了知识论反个体主义的渊源——关于心理状态的反个体主义,阐明知识论反个体主义既属于心理状态反个体主义中的一种具体类型,又不同于以往反个体主义者所重点关注的心理内容反个体主义。然后,分别考察三种具体的知识类型——自我知识、知觉知识与证言知识,综述并推广前人对这几类知识所作的反个体主义研究,指出这些知识均在构成上部分依赖于个体所处的特定环境。接着,讨论的范围扩展到一般的知识,通过对可错主义、内在主义与外在主义、过程可靠主义、适当功能理论、德性认识论、社会认识论等当前几种重要的知识理论的考察与分析,阐明这些理论或者已经隐涵地把环境作为知识的构成要素,或者只要把环境纳入知识的构成要素即有望解决理论自身所面临的困难,从而知识理论走向反个体主义乃大势所趋,进一步即引申出对知识论反个体主义的全局论证。最后,基于知识论反个体主义的立场,尝试对认知运气问题、盖提尔问题、怀疑论问题等若干知识论难题作出解答。