以S市K县地坑院聚落的居住方式变迁为研究对象,探讨在国家力量介入下的地坑院非遗保护运动中,当地居住方式如何变迁及变迁的基本原理。民俗关系是本研究中重要的理论概念,在已有研究对民俗关系传承型、革命型、认同型的三个理想类型划分基础上,区分出民俗关系生活性、交往性、观念性三维度,拟将其向民俗学理论的分析性概念推进,三维度的划分也是创新点所在。此外,综合社会学视角的“聚落三重性”分析框架,以地坑院案例为经验基础,居住方式的变迁被放置在宏观的乡村聚落演化进程中,变迁过程分别对应了由生活性进程、系统性进程和社区性进程主导的三个聚落演化阶段。采用实地研究的访谈法、观察法获取地坑院民居变迁中的个案故事,辅以县市级政府报告和数据、宣传报道、地方志与其他古籍等二手资料,勾勒出了S市K县地坑院民居发展史和当地居住方式的变化历程。研究发现,S市K县地坑院聚落中,俗民居住方式从黄土文化孕育下的“依土而生”,历经反复变动的拆毁、重建,逐步转变至“离土而居”,再至萌发出对黄土塬文化的认同。20世纪80年代前,K县聚落发展以生活性进程为主导,生活性是传承型民俗关系的核心特征,地坑院是黄土文化的物质载体。80年代至2016年左右,国家力量介入使系统性进程引领聚落发展,当地进入快速毁建的过渡阶段,地坑院文化的观念革命在非遗保护运动中兴起,民俗关系转入革命型。2016年后,近四十年的大规模废弃重建运动在K县已基本平息,共享的新居住理念逐渐形成,地坑院文化作为黄土塬认同的符号象征,其交往性意涵更加凸出,民俗关系向认同型迈进。最后指出,伴随着聚落的演化,居住方式变迁的基本原理在于民俗关系类型在发生转变,即传承型—革命型—认同型。非遗保护运动是推动变迁的重要系统性力量,从生活性、交往性、观念性三个维度,使人们对地坑院文化的社会诉求从物质留存向观念和认同上转移。所以,传统民居保护的真正意义在于保护民俗关系,只要民俗关系没有解体,以地坑院为代表的民居建筑所承载的文化与生活之间的联系就能够生生不息。