学术界关于《中原音韵》入声研究的一个方面,是探讨在《中原音韵》音系中有无入声的问题,至今分歧较大。然而许多学者都没有注意到臧晋叔的《元曲选·音释》在这方面提供的资料。《元曲选·音释》以为杂剧中的某些特殊的字注音的方式给我们后人留下了大量的语音材料。这些语音材料应当是反映了当时演唱北杂剧时的语音,也反映出了创作杂剧时的社会语音实际。可以说《元曲选·音释》是对《中原音韵》理论直接、具体的实践。《元曲选·音释》虽非一部独立的韵书,但它却起到了韵书的作用,它更直接、更方便地服务于创作者和演唱者,间接地印证出了《中原音韵》的一些理论。关于这一问题台湾学者金周生教授已经作了发凡起例的研究,本文在金文的基础上作进一步的研究,即通过分析这些入声字的分类特点,以及它们出现在杂剧中所显现的唱、念的异同,统计入声字出现位置、次数以及被注类型等,并与《中原音韵》进行比较,最终来为《中原音韵》音系有无入声提供一个依据。 本文共有六章。第一章绪论部分,主要介绍写作的动机、目的,研究对象,研究现状、意义及方法等。文章的第二章“《音释》入声字在元曲中的读音考查”,包括入声字的确定、分类、及读音考查等。第三章“《音释》入声字所显现的元杂剧的唱、念法”,主要是通过统计《音释》入声字出现在剧中的位置、次数、标音类型等,观察不同注音类型的入声字出现位置的规律。第四章“《音释》入声字与元曲演出时唱、念的关系”,主要是针对前一章进行分析说明。第五章“《音释》入声字与《中原音韵》的比较”,比较二者所收入声字的异同,并分析原因。第六章得出结论,《音释》入声字的确存在,并且在元曲中有三种读法,即读为入声、读为舒声以及舒声入声两读;《音释》中入声字被释为舒声主要是为演唱服务,特别是在押韵时,一定要唱为舒声,《中原音韵》中“入派三声”也是为了押韵;《音释》中入声字被释为入声,主要是在唱曲的非押韵位置和念白中,可见实际语言中还是有入声的。总之,元曲中有入声,那么《中原音韵》音系也有入声。