“衣”是个较为少见的姓氏,衣姓人口主要集中在山东的胶东地区,特别是栖霞一带,国内其它地区的衣氏,大多由此迁出。本篇论文的研究对象,即是身处莱阳北部的小姚格庄衣氏宗族。小姚格庄位于莱阳市最北部,根据2007年调查时统计,全村共1084人,342户,村内主要有“衣”、“罗”两个姓氏,其中衣姓占85%。小姚格庄全村一千多亩土地中,苹果园有七八百亩,年产量大约150-200万斤。村民年均收入5000元左右,村子的经济状况和农民收入处中游水平。始迁祖衣东海300多年前从栖霞槐树底村迁到此地,先取名“小台子”,后改为“小姚格庄”。衣东海的两个儿子分为东西两支,以村内小河为界。经历数百年的繁衍生息,西支人口较多,又分出北支。这三支曾经分别有各自的家庙,解放后均改作他用,后被全部拆毁,祠祀也随即消失。小姚格庄衣氏目前有家谱一部,修于1938年,后来曾想续谱,但终因资力匮乏而不了了之。在与村内罗氏相处上,衣罗两姓之间表面友好和谐,实则存在深层次的矛盾关系。在日常生活中,无论是儿子还是女儿都要承担老人的赡养费用,而这使人们的生育观发生了变化。虽然“儿子”对于宗族延续具有重要的意义,可越来越多的年轻村民在生育选择上不再以延续香火为已任,而是体现出更多的个人意志。在村落选举中,宗族力量并非是唯一主导,地缘关系和集团帮派势力在其中凸显出来。岁时节日和人生仪礼是家族协力互动的重要时刻,同时具有强化家族认同作用。小姚格庄衣氏自迁居以来,一直过着较为平静的生活,直到1998年,衣复恩“寻根”而来,使这一切发生了改变。从此,小姚格庄开始得到了政府管理部门的重视和学者的关注,这带来了前所未有的发展机遇。同时,村民的思想也在慢慢转变,特别是沉睡已久的宗族意识开始逐渐萌醒,有着特殊背景的衣复恩成为小姚格庄历史上除了衣东海之外,最有影响力的人物,而由他“寻根”引发的“蝴蝶效应”正在逐渐显现。笔者试图通过观察、访谈、文献搜集等方式,描摹出小姚格庄衣氏宗族的发展脉络和风俗习惯,揭示衣复恩这样一个关键人物的出现如何打破了小姚格庄衣氏宗族原有的体系平衡,并在调整中孕育新体系的过程。