清朝是女教集大成的时期，女戒、烈女传、女孝经、女论语及女训、闺范、女范诸书广为流行，各种闺训著作描绘和劝导的夫妻关系都是夫义妇从，但《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》(以下简称《聊》和《阅》)却强有力证明了，顺从远远不是形容夫妻关系的唯一要素，妒妇悍妻这类女性群体在清代有相当比例的存在。妒妇悍妻面对来自于家庭内部和外部的生存危机时强悍反抗，遭遇潜在情敌时拈酸吃醋，对传统女性的诸多美德进行忤逆变异，对丈夫不良行为严惩不贷。女性从自身受到禁锢和束缚的同等立场推己及彼，要求男性同女性一样约束自己，若不服从管教即严惩不贷。无论《聊》抑或是《阅》，他们在内容方面对妒妇悍妻的呈现大致相同，即对妒妇悍妻的口诛笔伐。蒲松龄和纪昀身为封建时代的文人，尤其是受自身男性的性别角色所限，导致他们形成了崇尚旧制、维护夫权、倾心于封建伦理道德的思想。本章拟从三个方面对两部小说存在的异同之处进行论证：呈现内容和作家态度的同一性，才子之笔和学者之笔导致二者明显的呈现风格差异，妒妇悍妻存在三种家庭背景的差异性。通过对这些女性形象分析也可借机对文人、官宦和平民三类家庭的生活状态进行全局扫描。《聊》和《阅》作为两部女性大融合式著作，其站在封建传统立场否定妒妇悍妻而规范女子道德的同时，也无意识体现出女性主义的意味，具有佐证西方女性主义批评理论的意义。但是，中国古代文学作品妒妇悍妻的意蕴和女性主义思想具有本质差别，妒妇悍妻所营造的强势地位及女性意识的觉醒与妇女解放相比存在着局限性和肤浅性。