克尔凯郭尔思想的显著特点在于强调个体的生存性。在个人生存层面上,为了摆脱身体与精神的痛苦、理清情感的牵绊、克服因罪而产生出的绝望恐惧,克尔凯郭尔借助对哲学的理性思考,结合自身独特的生存体验,不断进行自我追问并得出了独具个人特色的哲学思想。在其整个哲学中,重复思想意义重大,极大地承载了他对个人生存的哲学思考。通过探析克尔凯郭尔重复思想的内涵和意义,可以帮助我们更加深入和透彻地理解其整体思想。克尔凯郭尔的重复思想的产生有其独特的时代背景和个人背景。动荡的时代背景和焦虑的个人生存状态使得他强烈意识到人是作为个体而存在的。对个体性的强调导致了其重复思想的产生。在追问重复思想的过程中,他将个体人生划分为审美的、伦理的、宗教的三个阶段,其中个体生存的最高阶段就是宗教阶段。伦理阶段强调普遍性和道德义务性,与个人的独特性之间存在着一定的对立。而个体想要超脱伦理,就需要不断地接近宗教的永恒性,其著作《重复》以与未婚妻取消婚约的人生经历为背景,明确提出重复思想并考察了重复的可能性,最终他指出“只有精神重复才是可能的”。克尔凯郭尔的“重复”和通常意义上的重复不同,他认为日常情境下的重复只是单调的机械性重复,并不是真正的重复。而真正的重复,必须是在完全的意义上的重复。昨天和今天同样做一件事情,这并不是真正的重复,因为昨天已经过去而今天已经不是昨天。在他看来,真正意义上的重复必须是在现实中能完全重新再来一次,而这样的重复在个体生存中实现的关键在于绝对者,而非个体。因此,个体如果要想获得真正的重复,就必须向绝对者靠近。在《最后的、非科学性的附言》中,克尔凯郭尔从宗教角度以宗教A和宗教B阶段的划分来阐述其重复的思想内涵。在宗教A阶段重复体现为个体为了和绝对者建立联系,不断重复地向绝对者靠近,在整个过程中个体呈现一种指向绝对者的重复的特性。宗教B阶段的重复即克尔凯郭尔所认为的真正意义上的重复,让绝对者介入个体的生存中使重复真正得以实现。克尔凯郭尔强调在宗教A阶段的个体是主体,而他想要实现真正的重复,就必须依靠绝对者,通过重复地接近绝对者,让个体自身和绝对者产生联系。因为只有和绝对者建立起联系的主体才有可能在绝对者的帮助下实现真正的重复。在接近绝对者的运动中体现出的重复带有主体内向性、瞬间选择性、整体辩证性的特点。而在宗教B阶段克尔凯郭尔更强调绝对者的作用,真正重复的实现必须是依赖于绝对者,只有绝对者才能让事情重新来过,真正的重复只有通过无限者才能实现。克尔凯郭尔的重复思想回答的是个体应该如何生存这一问题,他将个体和绝对者联系起来,展示出个体朝向绝对者的真正的生存状态。绝对者涵盖一切,包括那个在个人主义者看来与之有着不可调和的冲突的伦理领域,因此这个向绝对者靠近的“个体”最终完成了自我与外界的相容。个体如何实现真正的重复?克尔凯郭尔对这个问题的回答包含了他力图超越理性,走向绝对者的努力,这不仅影响了后来的存在主义思潮和以非理性为特征的哲学思想,而且完美彰显了生存（to exist）的深刻内涵,向人们展示出一种独特的文化理念,有助于现代人更加深刻地理解自身的生存状态,思考生命的终极意义和终极归宿。