当今世界，随着“读图时代”的来临，作为一种艺术门类的文学日益边缘化，这已是一种不争的世界状况。关于“什么是文学”的追问也就成了文学理论作为一门学科发展的瓶颈。于是文学理论界纷纷倡言“文学性”，以此确证自身在当前的合法性。并且，随着“后学”的肆虐，文学理论界又大声呼吁将“文学性扩张”开来，以拓展自身的学科前景。在将广义的“文学性”视为支配着后现代社会生活运转的话语机制的同时，还大胆尝试着跨越现代学科分类的界限，将形形色色的人类话语经验作为“总体文学”来设想，认为不同的话语只是总体文学的特例，它们都具有文学性。文艺学本身是现代学术体系中的一个学科，是现代知识谱系中关于文学的系统知识。从学理上说，它是围绕文学进行的知识生产和再生产。这门本是基于文学建立的学科，此时却将文学弃如敝履，无疑是扮演着陈世美的角色。这样，文学不仅在艺术文化门类中被边缘化了，在理论观照视野中也被边缘化了。文学似乎成了时代的弃儿，而依附于它的“文学性”却被推到了前台，成了理论的核心。在文学本身尚且不可能的情况下，“文学性”又缘何而谈?“文学性”与现时代的文学能分道扬镳吗?皮之不存，毛将焉附? 在“现代性”语境下，“文学性”问题面临重新诠释的紧切性。但我认为，即使在这一语境下探讨“文学性”也不可能绕开文学。对文学性的探讨根本的途径应是探讨文学与文化、文学与社会现代化之间的关系。在文化批评甚嚣尘上的今天，文学所扮演的角色尤其是文学与文化、文学与社会现代化之间的关系亟待新的考量。麦克卢汉通过媒介的性质，将文学分为三个大的发展时期：从原始社会到印刷时代是第一个时期(诗的时代)；印刷时代是第二个时期(小说的时代);电子时代是第三时期(泛化时代)。①现代主义文学正是“小说时代”的巅峰。这一时期文学性与文学的独立自主关系空前密切。正如张法说道的:“可以说，一种现代的把文学从其他方面独立出来的‘文学性’，主要在小说时代形成，也只能在小说时代形成。”②本文以西方现代主义文学的“异化” (即癫狂)为切入点，通过对异化现象及其实质的分析，认为西方现代主义文学的空前异化正是文学与文化之间的较量，而恰恰是二者间的张力赋予了“文学性”以新的时代内涵。其中，“丑”、“荒诞”、“神话”等在现代主义者的笔下不过是对非人化的“现代性的戏拟”(parody of modernity)。现代主义文学记录、控诉着人类社会普遍的异化生存状况的同时，更唤醒了人们的异化感，激活了人们对于现代文化的反思。关键词:文学性现代性现代主义异化癫狂①转引自张法《文学性及其在当代生活世界的角色变迁》， 川教育出版社，2003年，第47页。②转引自张法《文学性及其在当代生活世界的角色变迁》， 2载《中外文化与文论》，第10辑，成都，四载《中外文化与文论》，前引书，第49页。