马克思的整个世界观不是教义而是方法,它提供的不是现成的教条,而是进一步研究的出发点和供这种研究的使用方法。实践是永无止境的,因而建立在实践基础上用来指导实践的理论创新也是永无止境的。江泽民发展思想与科学发展观都是马克思主义中国化的新成果,是党的第三代领导集体和以胡锦涛为总书记的党中央集体智慧与心血的结晶,它们的提出都是建立在紧密结合当时国内发展的实际,以及科学判断复杂多变的国际形势的基础上的。本文第一部分着重阐述两者提出的共同时代背景和各自发展理论提出的主客观条件,以便更好地理解两者的一脉相承和创新发展。所谓一脉相承就是两者具有内在的、本质上的一致性;所谓创新就是更新、创造新的东西或改变,也就是科学发展观是对江泽民发展思想的补充与完善。和平与发展共同时代主题决定了两者的一脉相承性,而两者产生的具体主客观条件的不同决定了科学发展观对江泽民发展思想的创新性。本文第二、第三部分详细阐述了科学发展观对江泽民发展思想的继承和发展,试图突破研究两者关系的研究成果的两种倾向。一种倾向是简略的比较两者的异同,另一种倾向是通过阐述两种发展理论的各自具体内容的方式来进行比较。本文第四部分着重分析比较科学发展观与江泽民发展思想异同的研究价值。一方面科学发展观是被赋予新的时代内涵与发展要求的与时俱进的发展观,它并没有否定江泽民发展思想,两者都是中国特色社会主义理论体系的组成部分;另一方面本文试图通过比较两种发展理论,凸显科学发展观的新特点,从而促使人们增强贯彻落实科学发展观的自觉性。