19世纪中叶的欧洲，是各种思想交战的战场。1848年革命带来的是空想社会主义的破产和自由主义幻想的破灭。社会各阶层的代表人物纷纷提出自身的学说以在历史的舞台上争夺一席之地，巴枯宁的无政府主义正是在这种时代背景下产生的。 米哈伊尔·巴枯宁在历史上是一个饱受争议的人物。一方面，巴枯宁为欧洲的革命运动作出了一定的贡献；另一方面，巴枯宁对国际共运造成了巨大的负面影响。正是巴枯宁的集体主义的无政府主义和马克思的科学社会主义的矛盾，直接导致了第一国际的分裂。由于巴枯宁的这种特殊的历史地位，国内外学术界曾对他的思想给予了极大的关注。在20世纪二三十年代的俄国，甚至兴起了一股研究巴枯宁的高潮。在国内学术界，出于批判的需要，也出版了一批意识形态色彩浓厚的著作。 巴枯宁的一生可谓革命的一生，他经历了在哲学上对真理的探索向实践斗争的转变。如果说前者追求的是思想的解放的话，那么后者则是追求现实的解放。巴枯宁的思想极其复杂，它诞生于俄罗斯独特的思想文化环境，同时深受黑格尔哲学的熏染，并且与他坎坷的人生经历有着密切的联系。从无政府主义思想演变的谱系来看，巴枯宁与蒲鲁东等都是无政府主义的代表人物，他的思想构成了无政府主义思想谱系中的重要一环。作为一个社会革命家，巴枯宁首先注重的不是无政府主义思想体系的建构，而是提供一种在现实斗争中解放社会的革命性学说。因此，从思想品格来看，巴枯宁的思想更富现实性与革命性。在我看来，巴枯宁的无政府主义，实际上就是一个对现实失望的俄国思想家的痛苦表白。 长期以来，巴枯宁的无政府主义被简单地概括为“消灭一切国家，一切宗教”，但是巴枯宁无政府主义有着远比这种脸谱式的概括更为丰富的内涵。巴枯宁久居西欧，不可避免的受到了西方各种社会思潮(包括自由主义)的影响。实际上，实现全社会的自由，恰恰是巴枯宁孜孜以求的梦想。但是自由主义是以国家的存在及其发挥作用为前提的，换句话说，自由主义所说的自由实际上是国家框架内的自由，法律之下的自由，而巴枯宁的无政府主义却是对国家权威的根本解构。巴枯宁的无政府主义学说从本质上来说是一种破坏性的学说，它建立在对国家、神学、科学，以及一切权威的批判的基础之上。巴枯宁认为当时的社会不符合自然规律，国家是对人类自由的侮辱，宗教带来人类理性的磨灭，而对科学的盲目信任则导致人性的牺牲。只有消灭一切人为的权威，社会才能回到正常发展的轨道，人类的充分发展才有平等的基础。巴枯宁所设想的未来社会一个“完全自由和平等”的理想社会。在这样的社会里，“自然权威”的光芒普遍的洒照在每个人的头上，每个人不需要任何中介就可以直接的