通过《安慰者》的写作，穆里尔·斯帕克完成了她痛苦的皈依天主教的过程，并找到了自己的小说创作方法。从那以后，天主教成了斯帕克人生的指南针，并且斯帕克也开始了持续将近半个世纪的小说写作生涯。斯帕克是一位具有批判精神但又虔诚的天主教徒。斯帕克的天主教信仰是她审视当今这个世界，包括一些天主教徒的恶劣行为和缺点的标准。斯帕克的天主教信仰是她的世界观和艺术特色的基础：她的艺术特色反映了她的天主教信仰和世界观，并深化了作品的主题。 就我所知，很少有人系统研究过《安慰者》的艺术特色及其在表达主题中的作用。因此，本文系统分析了《安慰者》的叙事策略，反讽，象征，互文性，荒诞性和严肃喜剧性等艺术特色，并展现了它们在表达小说主题中的作用和与斯帕克的天主教信仰的关系。 穆里尔·斯帕克是当代英国著名天主教小说家。1954年，她皈依了罗马天主教。她的第一部小说《安慰者》于1957年出版，并受到国外评论界的一致好评。斯帕克创作她第一部小说的目的是找到小说创作的技巧，同时，探索她的宗教信仰。通过《安慰者》的写作，斯帕克成功地完成了她痛苦的皈依天主教的过程，并找到了自己的写作方法。从那以后，天主教成了斯帕克人生的指南针。她的天主教信仰影响了她观察世界的方式和她的写作技巧。 斯帕克是一位具有批判精神但又虔诚的天主教徒。天主教信仰是斯帕克审视当今这个堕落的世界，这个精神的荒原的标准。一些天主教徒的恶劣行为和缺点也是斯帕克嘲弄的对象。这表明斯帕克认为，加入天主教并不意味着自动获得救赎，只有全心全意遵从上帝的旨意的人才能获得救赎。斯帕克的小说虽然主题是严肃的，但她小说优美的艺术形式，如新颖的叙事技巧，妙趣横生的故事情节，和机智的语言，吸引着读者。她的读者遍及全球，她的作品被翻译成大约26种语言。她的许多小说被改编成广播剧，舞台剧，电视剧，或电影。 在国外，几乎她所有的作品都有人评论或研究过，很多学者和学生把她作为研究的对象。其中大部分人研究她的天主教信仰或她作品的艺术特色，但很少有人系统研究过她的宗教信仰和她的艺术特色之间的关系。和国外相比，我国对斯帕克的研究是非常有限的。我国对她的研究不但数量有限，而且，也仅限于她的几部作品。国内对斯帕克的研究主要集中在她的被公认的杰作《布罗迪小姐的青春》上。其实她的很多作品都值得研究，尤其是她的第一部小说《安慰者》。《安慰者》不仅反映了斯帕克的宗教信仰，而且也展现了她的许多艺术手法和创作倾向。《安慰者》为斯帕克以后的小说奠定了写作基调。但是评论界并没有给予这部作品足够的重视，特别是在我国，国内评论界很少关注这部作品。就我所知，很少有人系统研究过《安慰者》的艺术特色及其在表达主题中的作用。因此，本文系统分析了《安慰者》的叙事策略，反讽，象征，互文性，荒诞性和严肃喜剧性等艺术特色，并展现了它们在表达小说主题中的作用和与斯帕克的天主教信仰的关系。 本文包括四个章节。第一章是叙事策略。本章分析了《安慰者》的时间倒错、超然叙事的悖论，和戏仿侦探小说等叙事特色，以阐明斯帕克的叙事策略和她的宗教信仰的关系。斯帕克的天主教信仰给予她信心，使她在小说中可以把过去、现在和未来相交织。通过时间倒错、超然叙事的悖论，和戏仿侦探小说等叙事技巧，斯帕克在小说中展现了小说家像上帝一样是无所不知，无所不能的，并且，小说家像上帝一样知道他/她所创造的世界的始末，可以高高在上地控制他/她所创造的人物。对斯帕克来说，这也证实了她的宗教信仰，即上帝是无所不知，无所不能的。斯帕克的宗教信仰是她叙事策略的基础，她的叙事策略反映了她的宗教信仰。 第二章是反讽。作为一位敏感的作家，斯帕克能够感觉到人们的邪恶和愚蠢，因此，斯帕克往往讽刺她作品中的人物。然而，斯帕克的语言并不是很犀利；她的特殊的讽刺更应该被称为反讽。斯帕克在这部小说中使用了很多策略以达到讽刺的目的。通过反讽的使用，斯帕克生动地塑造了人物，深化了小说的主题。通过嘲弄虚荣，虚伪和道德堕落等当代问题，斯帕克展现了没有真正信仰的世界是一个堕落的世界，一个精神的荒原，每个人都在一定程度上是有缺点的。斯帕克通过讽刺人物的邪恶和愚蠢，以提高人们的道德水平。笔者分析了这部小说的言语反讽，情境反讽和戏剧反讽。 第三章是象征。在《安慰者》中，斯帕克使用象征表达她的个人情感和宗教信仰。通过分析小说中卡罗琳所听到的声音，霍格夫人和水的象征意义，读者可以加深对小说主题的理解。“声音”象征着天主教的教规。卡罗琳对声音的探索象征着斯帕克对她的宗教信仰的探索。 霍格夫人象征着邪恶和天主教的虚伪和过度的控制。水在《安慰者》中有两个相反的象征意义。善的象征卡罗琳在水中获得新生，邪恶的的象征霍格夫人被水淹死，实现了水的两个象征意义。卡罗琳最后战胜了霍格夫人，这象征着卡罗琳摆脱了邪恶和教会的严格控制，获得了自由。自从在水中战胜霍格夫人以后，卡罗琳变得轻松愉快了，并欣然接受了这些“声音”；并且她执意去度假写下“声音”所叙述的小说，并认为这是神圣的、必须的。这表明斯帕克认为，只有遵守上帝的旨意，同时保持自己的个性的人才能得到救赎，而那些不履行上帝旨意的人将会受到惩罚。 第四章论述其他艺术特色，即互文性，荒诞性和严肃喜剧性。作为天主教徒，斯帕克对《圣经》很熟悉，尤其是《约伯记》。通过与《约伯记》的互文，斯帕克使读者注意到人们交流的失败，和由此造成的人们的精神孤独。这表明斯帕克认为人的知识是有限的，在没有上帝的世界里，人们无法成功地与对方交流。荒诞是斯帕克从宗教角度观察世俗世界的结果。在这部小说中，每个人物都在一定程度上具有荒诞性，这表明斯帕克认为，没有真正信仰的人往往会变得荒诞。在《安慰者》中，斯帕克展现了没有真正信仰的世界是一个精神的荒原，在这样的世界里，人们无法沟通，人们看不到生活的目的，人们陷入存在的荒涎之中。斯帕克的天主教信仰给了她喜剧精神和乐观的人生观。因此，在这部小说中，斯帕克用反讽但又具有喜剧性的风格揭露人的邪恶和愚蠢。尽管斯帕克的喜剧的余韵是苦涩的，但是小说的喜剧精神表明斯帕克拥有乐观的人生态度，并抱有救赎的希望。 本文最后一部分是结论。斯帕克的天主教信仰是她的世界观和艺术特色的基础；她的艺术特色反映了她的天主教信仰和世界观，并深化了作品的主题。通过她第一部小说《安慰者》的写作，斯帕克完成了皈依天主教的过程，并找到了小说创作的方法。本部小说所展现的很多艺术特色，如时间倒错，超然叙事的悖论，反讽，象征，严肃喜剧性和机智的语言风格等都成为她后来作品的主要艺术特色。作为无神论者，我们不会从任何宗教的角度来看待世界，但是我们应该欣赏斯帕克的艺术，欣赏斯帕克那机智而讽刺性的语言为我们提供的乐趣；并且她小说中所指出的当今世界的普遍问题，如人们交流的失败，孤独感和人类的邪恶与愚蠢确实值得我们深思。