陀思妥耶夫斯基一生历经坎坷,可谓阅尽世间疾苦。1849年,他因著名的“彼得拉舍夫斯基事件”而入狱受审,在被执行死刑的最后几分钟里获得特赦,后被流放至西伯利亚十年。如此非同寻常的经历给这位有着高超艺术发现的作家提供了体验死亡、观察死亡的机遇,亦使他能够以“死亡”为特殊透镜考察底层人民之受苦受难,反观上层阶级之穷奢极欲。纵观陀氏的小说创作,死亡的母题可谓无处不在。陀氏在首作《穷人》中便多有描写死亡,乃至到了“五大长篇小说”问世时,书写死亡更是成为他艺术创作的主旋律、主色调。在其小说文本里,死者的身份不尽相同,死亡的方式五花八门,死亡的意义各有所别——不同形象在不同时间、不同地点、不同事件中的看似离奇实则必然的死亡,共同建构起陀思妥耶夫斯基意蕴丰富、影响深广的死亡书写。纵观我国近二十年来对陀思妥耶夫斯基小说的研究,整体上较为偏重其文学层面上的叙述学、宗教学、心理学、伦理学等角度的文本研究,至于蕴含在作品中的死亡意识以及小说中的死亡书写虽有涉及,但往往只选取一部作品进行论述,或是选取某种单一的死亡方式如“自杀”进行研究,以致整体上论点较为分散,对死亡书写的总体把握不足。因此,这就为本论文立足于细读陀思妥耶夫斯基小说的基础,结合社会历史批评的方法对其死亡书写在文学层面、审美层面与社会层面上进行价值意义之挖掘提供了一定的探讨空间。包括绪论和结语,本论文共由六部分构成。主要内容分为四章,分别从陀思妥耶夫斯基的死亡意识溯源、死亡书写的艺术表现、死亡书写的人物形象类型和死亡书写的价值意义四个角度,结合社会历史批评理论与文本细读、比较研究、演绎归纳的方法,尝试在宏观上对陀氏小说死亡书写进行整体把控,并多维度地探讨其内在价值意义。第一章论证陀思妥耶夫斯基死亡意识产生的根源及其在死亡书写中的具体体现。在文学创作中,死亡作为重要的文学母题,一般都被作家所重视,且易激起他们的死亡意识,尤其是陀思妥耶夫斯基这样有着非同寻常之人生经历的作家。根据对陀氏本人的研究、对文献记载的考察与对陀氏作品的研读,可以得出:癫痫病的侵扰以及由“彼得拉舍夫斯基事件”带来的十年流放生涯,对宗教思想在潜移默化中的耳濡目染,是陀氏死亡意识产生的主要缘由。第二章研究陀思妥耶夫斯基小说死亡书写的主要艺术表现。这一艺术表现主要体现于陀氏在小说中对大量死亡意象的创设与浓墨重彩的死亡描写两方面上。根据死亡意象出现的频率,再考虑到篇幅的原因,本论文中只选取了最具代表性的三种死亡意象,分别是“鲜血”“疾病”“斗室”,并结合具体文本对其进行集中分析与阐述,体现陀氏运用意象营造死亡氛围的技巧与意义。陀氏对死亡浓墨重彩的描写则主要体现在死亡场面的频繁出现、隐含于对话中的死亡意蕴、对行凶者或受害者之潜意识与梦境的详细分析与描写这三点上。第三章分析陀思妥耶夫斯基小说死亡书写的人物形象类型。根据死亡方式以及各自社会身份的不尽相同,陀氏笔下的遇难者形象可以大致分为“处于生存困境中无法挣脱的小人物形象”与“无恶不作在意志与良心的泯灭中自杀成仁的大罪人形象”两大类。前者可以再具体划分为夫妻、父女、成人与儿童这四类形象,他们一般都保留着“人”的最基本的善良,却因受到统治阶级的欺凌与压迫含恨而终,他们的死亡反衬着社会的不公与黑暗;后者可以再划分为知识分子、地主老爷、贵族公子这三类形象,他们信奉极端自由主义而抛却一切道德良知,敢于跨过一切界限而最终以自杀收尾,他们的死亡体现着“人”在终极意义上的回归。第四章总结陀思妥耶夫斯基小说死亡书写的文学价值、审美价值与社会价值。陀氏的小说创作在继承19世纪现实主义文学的基础上,从创作思想和艺术技巧两个方面推陈出新,将现实主义小说再次提升到一个全新的台阶,体现出20世纪西方现代主义文学的端倪。陀氏以死亡刻画贫苦大众之生存的困难与生命的易逝,体现出一种死亡的悲剧性;以死亡反观贵族阶级在无恶不作的过程中泯灭良心与道德、最终以死亡焚烧世间的恶,体现出一种死亡的崇高性;陀氏运用神话模式进行小说创作,以基督教价值体系为参照来观察社会、书写死亡,从而赋予死亡以宗教内涵和社会象征意义。在陀氏笔下,死亡作为人物形象的典型结局,反衬着社会制度的紊乱与人之定位的丢失;死亡作为人向“神人”回归的终极之路,亦体现着人对善、恶、自由问题求索的艰难。陀思妥耶夫斯基创作颇丰,他在生活中忍受黑暗、体验死亡、研究死亡,在创作中描写黑暗、记录死亡、书写死亡。这既是对处于社会大变革中的俄罗斯人出路之有益探索,也是对全部人类深沉的关怀与爱。其死亡书写中阴翳、绝望、粘滞、疯狂、怪诞的美学气质,不但将俄罗斯小说提升到了一个全新的境界,业已超越时空与地域的限制,亦对后来的西方文学产生深远的影响。