关于陆贾《新语》中无为思想的归属,学术界见仁见智,或谓之儒家,或谓之道家,至今未取得共识。本文认为,要对陆贾无为思想有准确的理解和把握,关键是要抓住陆贾的圣王观和仁义论,这是其无为思想的基本精神。根据圣王观和仁义论,陆贾无为思想的基本内涵是:将理想的社会政治秩序的确立寄托于道德主体圣王一人身上。圣王通过“定五经,明六艺”,“定人道”,选贤任能,实施以仁义为基本精神的礼乐教化,特别是发挥其完美道德人格强劲的感染力和影响力,使人民感其德化,使社会在人伦的轨道上正常运行,无为而无不为,从而天下大治。陆贾的这种治道,是相对于秦朝“举措太众、刑罚太极”的有为之治而言的,它特别强调圣王无形的人格感染力量,故可称为“无为之治”。这种治道中的圣王观和仁义论,同孔子“无为而治”的思想一脉相承,其圣王是有完美的人格道德修养的主体,其仁义教化是要确立宗法人伦等级秩序。这种等级秩序,一方面建立在人对自身的反思和自觉的基础之上,另一方面通过人为的干预确立起来。正是在人为干预和宗法人伦等级这种意义上,我们说,陆贾的无为思想不归属于道家的无为而归属于儒家的无为。