根据尼采式的思路,本文把现代西方道德文化发展的内在逻辑定义为虚无主义逐渐深化至完成的过程:即从最初的“欧洲虚无主义”阶段发生最高价值的贬值,继而是“不完全虚无主义”阶段高的价值遭到贬值,也就是价值的高低之分被废弃了,到最后,在“现代完全虚无主义”阶段,高的价值本身也被罢黜,价值客观性完全丧失,所有的价值都成了人的主观偏好对象。在这一历史性的过程中,过去的、前现代的、现代早期和当下的虚无主义都是不同的,而当下的表现为价值主观化和虚无化的虚无主义正是这一历史过程的结果,我们所处的可能是整个价值虚无化过程的终点。我尝试定义这个过程的发展动力为对价值人为性和建构性(artificiality)~1的意识。文章主要从以下四个部分进行论述:第一部分综合考察价值虚无主义。区分尼采前后的虚无主义内涵,对价值虚无主义产生的时代背景、思想渊源进行探究;第二部分主要探讨价值虚无主义中的消极虚无主义。通过对“上帝死了”及其后果的分析揭示虚无主义的内在逻辑是价值认知性基础的解构,继而导致价值观念成为人为性的、建构性的;第三部分积极虚无主义。尼采以权力意志为标准,永恒轮回为承载,重估一切价值,建构“超人”承担起新价值主体的功能,但是这种构建只是一种不平等的审美预设,也可以说,这是尼采克服消极虚无主义尝试的失败。第四部分是对尼采价值虚无主义的两点反思,首先,我认为尼采的价值建构不同于虚无主义,相对主义,而是在统一的基础之上进行建构;其次,积极虚无主义中隐含着尼采对价值客观性的追求,尽管一直以来,人们都无法在真理的定义上达成共识,但是追求真理,追求价值客观性对美好生活仍具有非常重要的指导意义,威廉斯的温和真理观向我们展示了在尼采现代性诊断的框架之下仍可以捍卫价值客观性。