在现代日本社会中,至今仍然有一些场合不允许女性进入或者参加:如比叡山和高野山等山岳寺院所拥有的圣地、奈良东大寺佛殿等;一些特定的神事活动,如祗园祭等;还有一些生活场合,如造酒、相扑等。人们把这这种现象称作“女人禁制”。之所以不允许女性参加,原因是女人不洁净,因此不可以参加圣洁的神事活动或者进入到圣地。这些被当做传统而被严格遵守至今,但是所谓的传统,其实都是人们参与创造而形成的,其根源也可以追溯到古代。本论文以考察作为传统文化现象而根植于日本社会中的“女人禁制”的形成动机为目的,考察了神道中和佛教界排除女性现象的形成过程。考察发现其形成时期大致相同,均逐渐开始于八世纪后期,而这与日本律令父权制度的建立时期重合。那么这两者之间存在什么联系呢?本论文以“女人污秽”为线索,通过探讨两者的关联性进而揭露“女人禁制”的本质。本论文主要由以下四个部分构成:①首先从贯穿于日本整个古代社会的“污秽观”着手,考察了“污秽”与政治之间的关联性。为了保证天皇统治阶层的圣洁和权威,从而使“清洁—污秽”这一对具有严格的身份等级意义的观念在社会各个层面的广泛应用。也就是说“污秽观”成为律令政治制度成立的重要的促进因素。从而可以推断出“女性污秽观”也是在律令制度基础之上而产生的。接下来,揭露了在律令制国家成立时期—八世纪中期产生于贵族社会的“女性污秽观”的形成过程,以及由于“女性污秽观”而将女性从祭祀场所排除的发展历程。②第二部分考察了“女性污秽观”形成的社会背景。以其揭示出形成“女人禁制”的政治目的和动机。随着律令制度进入日本社会,从八世纪后半期开始在婚姻制度、财产继承、政治道德体系方面出现了儒教式男尊女卑的现象。尤其在政治方面,八世纪后期的称德天皇作为最后一位女性天皇结束了女性天皇的历史。而与此同时,在宫廷神道祭祀中也出现了“女性污秽”和排除女性的现象。由此推断出,原本产生于权力机关—宫廷祭祀体系中的“女性禁制”其实质是为了引入男尊女卑的父权制和降低女性地位而产生的压制女性的思想体系。③第三章针对九世纪后半时期出现于佛教界的“女人禁制”现象进行了考察。并且着重考察了作为“永远禁制”而出现的“女人结界”的成立过程。通过考察,再次证明了随着律令家长制对佛教的影响,佛教界也开始抛弃了以往男女平等的思想,对女性采取了彻底排除的举措。因此这也说明:“女性污秽观”和“女人禁制”是统治者为了使男尊女卑和家长制思潮的进一步发展从而采取政治手段创造出的产物。④最后,简单说明了古代以后的“女性禁制”的发展。中世以及近世、近代,随着父权制“家”制度的广泛渗入和最终确立,设立“女人禁制”的项目也越来越多,影响着日本的民俗世界。综上,如今在日本社会中仍然广泛存在的“女人禁制”现象,其根源是古代社会统治者为了发展律令父权制而对女性采取的排除手段,其实质是基于女性“生产污秽”和“血污秽”之上的蔑视女性和压制女性的思想体系。