寻根的文学长廊里展览了丙崽、引生、土司二少爷、来发、赵小甲等一大批疯傻人物形象。疯傻的病态人物，因为有似傻如狂的行为、癫痴愚笨的外貌和狂佞执拗的思维方式等这些与生俱来的人人或多或少都不可避免染有的痼疾和弊病，反而更加真实、深刻地表现了人物自上而下、自内而外的生理和心理的全貌。此外，这样的病态的疯傻叙事文本，既能影射落后的现实，又催人反思文化、反观人类自身。本文试从寻根中疯傻人物的形象的生成、个案分析和文化审美意蕴三大方面来探讨疯傻人物形象的价值。本文主要由三大版块构成：第一部分主要围绕“寻根文学”中疯傻形象的创造展开。其中包括“寻根文学”中的疯傻群像和“寻根文学”疯傻形象的生成两部分。并且对“寻根文学”疯傻形象的生成做了谱系研究，总结归纳出三大原因：现代情缘，即源自现代文学某类文化意蕴丰厚的疯傻形象书写的启悟，文化内因，即源自“寻根文学”中对传统文化落后性批判的诉求，现实成因，即源自对文学信仰的缺失——失“根”的疗救。从而充分论证了疯傻人物生成的落脚点——对于“根”的寻找，进而推断出疯傻人物形象生成的必要性和可能性。第二部分以韩少功的《爸爸爸》与巫楚文化、阿来的《尘埃落定》与藏文化和贾平凹的《秦腔》与商州文化为例，从傻子丙崽、土司二少爷、引生眼中的巫楚文化、藏文化中的土司制度和商州文化因子——秦腔等方面对“寻根文学”中疯傻人物做个案解读。第三部分主要论述：以疯傻形象的审美化呈现、疯傻形象叙事的独特性和疯傻形象背后的深层价值三个层面为主的“寻根文学”中的疯傻形象的文化审美意蕴。同时，还借用西方审美与审丑、魔幻现实主义思潮、精神分析学说、狂欢化诗学等几大理论，来解析疯傻人物形象的丰富性和深刻性以及傻子视角、悖论理论下的独特叙事，最后在美学艺术的探讨中张扬历史理性与人文关怀的双重价值维度。一言以蔽之，寻根文学的疯傻人物群像的塑造具有深刻的意义和不朽的价值，他们用自己疯傻的思维，用不清不楚、不明不白的断断续续的语言却奇迹般地、完整地演绎了寻找民族文化和民族精魂之“根”的必要性和紧迫性，并展示了文学审美艺术价值可探究性。