二十世纪初新文化运动的兴起,普及教育的重要性日益显现。随着国家废除封建科举制,开创了新式学校,近代回族新式教育在回族精英的倡导下迅速发展起来,首先在北京、南京等东部城市创办了大量的回族新式学校,后来逐渐扩展到西北地区,回族教育逐步得到普及。改革开放初期,针对回族传统文化的断层现象,马志信在群众支持下创办了“中阿业余学习班”,在临夏地区倡导回族新式教育,开启了新时期新式教育的萌芽,对当地回族伊斯兰文化的发展传承起到积极地作用。在马志信和临夏中阿学校的影响下,临夏回族社区、乡村开始了学习回族传统文化的热潮。随后在马志信等人的带动下,西北地区及全国逐渐建立起众多阿拉伯语学校、中阿学习班与穆斯林女学。马志信创办的中阿学校,为一部分回族社会青年提供了学习传统文化及进行思想品德教育的机会,培养他们成为具有一技之长,对国家、社会、民族有用的人,其回族新式教育体现了传统与现代的结合,民族文化与多元文化的结合,突出了教育的民族性和时代性。本文试图从以下几个方面来说明马志信与回族新式教育在临夏地区的传播,探讨了回族文化的发展方向。文章包括绪论和结语在内共六部分。其中绪论部分概述该研究意义,国内外研究现状,研究方法和研究创新点。第二部分首先阐述近代以来回族新式教育的产生、发展与临夏回族新式教育发展的基本线索,其次介绍马志信生平及其新式教育实践,第三部分论述马志信回族新式教育思想的来源,包括大哥马志仲的启蒙,陈克礼阿訇的影响,自己生活的感悟。第四部分重点探讨马志信回族新式教育思想的具体内容,即中正思想、中阿并重、妇女教育、经堂教育改良、淡化教派、爱国主义思想,这些思想对当代回族群体有很好地现实意义。第五部分谈新式教育的影响及对新式教育的反思,提高回族妇女社会地位、伊斯兰经典译介的复苏等,以及新式教育发展中存在的一些问题讨论文化自觉、传统调试、回族新式教育的文化意义及发展方向等问题。第六部分为文章结语。