维特根斯坦哲学和康德哲学在逻辑上具有某种深刻的联系,他们的哲学的核心是“批判”,前期维特根斯坦的“语言批判”受到了康德的“理性批判”的影响。康德的“理性批判”是对人类理性能力或认识能力及其限度的考察,维特根斯坦的“语言批判”则是对人的语言能力及其限度的考察。从“理性批判”到“语言批判”是哲学思维方式上的变革,是对哲学本质认识的深入。经过这次变革,哲学从“理性的时代”进入了“分析的时代”。“理性批判”和“语言批判”导致了两个世界,即“事实”与“价值”的划分。“理性批判”和“语言批判”并不是哲学的目的,它们的最终目的是“自由问题”。康德通过对“人的认识何以可能”问题的回答,建立起了人类可以认识的”现象界“,这是“理性”的建构;维特根斯坦则通过“人类的语言表达何以可能”的“康德式提问”及其回答,从逻辑上建构起了“事实”的世界,这是“语言”的建构。“先验性”是二者建构的共同点。康德哲学的特征本来就是先验的,它要考察人类认识的先天能力。维特根斯坦用“命题借助一种逻辑构架来构造一个世界”,这样,语言与世界是先验地同构的:逻辑是先验的,是世界的一种映像;维特根斯坦的逻辑句法的规则类似于康德的知性范畴和原理。康德的“逻辑”和维特根斯坦的“逻辑”都超越了传统逻辑,并为各自的“建构论”提供了坚实的基础。