《红楼梦》是一部艺术性和思想性相统一的伟大的人学作品。它不仅全景地展示了康熙末年至乾隆年间贵族生活的真实情状,深刻地反映了社会文化思潮,而且渗透了曹雪芹本人在儒释道三个方面的哲学体认。红学界虽然有一个庞大的群体在对《红楼梦》进行着诸如版本续书、时代背景、主题本旨、人物形象、美学特点、艺术品鉴、写作结构等众多方面的研究,但对其文本所传达出来的哲学思考尤其是伦理思想内涵的专门研究却少之又少。本论文试图对《红楼梦》一书蕴含的儒释道伦理思想做一探讨,并将结合红学界对曹雪芹的家庭及时代背景方面的考证所获得的成就,以及作者所处时代的文化思潮、儒释道三教融合与冲突的思想背景,对这部作品包含的人文道德精神做一个初步的研究。曹雪芹在历经了满汉时代的交融变迁、清朝中期的政局变动、整个家族的兴衰变化、穷困潦倒的悲痛命途以及明末清初反理学的启蒙思想的影响下,写就了《红楼梦》这部旷世奇书。但作者并没有局限于对家世命运悲叹的个人主义情怀,而是通过对整个社会形态的危机与矛盾的真实写照,表达了对家国深深的忧虑,以及对儒释道思想尤其是在中国一直占据正统地位的儒家思想的深刻反思。这种反思始终围绕着儒家之“礼”、佛家之“空”、道家之“无”这三大主题,这不仅是对三教内部各自所存在的伦理问题的反思,更是对儒释道思想中所蕴含的伦理之秩序与道德之自由的深入思考。本论文在研究《红楼梦》中所蕴含的儒释道伦理思想的过程中,也是围绕儒家之“礼”、佛家之“空”、道家之“无”这三大主题进行的。全文分为四个部分,第一部分为《红楼梦》中的儒家伦理思想。儒家伦理思想作为中国传统文化思想的核心,对于人格的塑造,德性的提升,乃至齐家治国平天下都有着深远的影响。但发展到清朝时期的儒家伦理思想,早已脱离了道德自觉的诉求,而成为了伪士伪儒追求功名利禄与通往经济仕途大道的敲门砖。曹雪芹正是看到了后世儒门子弟对于正统儒家思想的变形,对于“礼”的践踏、歪曲和利用,因此在《红楼梦》中既肯定了儒家伦理思想中的孝悌之情,极其看重礼乐教化,又对众多伪儒虚伪无耻的行为与纲常秩序对人们的禁锢表达了极大的愤慨之情。第二部分为《红楼梦》中的佛教伦理思想。《红楼梦》所体现出来的不论是佛教的因缘果报、生死轮回的思想,还是作者对自度度人、禅悟等人生解脱方式的思考,归根到底都在于佛教之“空”和“空空”这一主题上。《红楼梦》中众多人物在声色世界中的沉迷与苦痛,都源于他们对种种欲望的贪恋与执着,能“空”乃至能“空空”也就成了红楼中人获得解脱的终极途径。第三部分为《红楼梦》中的道家伦理思想。作者在《红楼梦》中对道家之“无”的重视,不仅在于“无为”之“无”,“无欲”之“无”,而且在于“无”直接关涉到了人生变幻莫测难以掌控的命运与生死这一重大的伦理主题。作者对于“无”的体认,则更在于其对脱离俗世之桎梏以及追求内心之自由的理想。第四部分结合三教伦理思想探讨《红楼梦》一书的人文道德精神结构。曹雪芹所处时代多元化的伦理文化及儒释道的冲突与融合是曹雪芹反思三教伦理思想的背景,也是《红楼梦》中人文道德精神结构产生的基础。作者对入世与超越、自由与秩序之间矛盾与冲突的哲学思考,是对儒家伦理纲常秩序与佛道出世解脱思想之间冲突的思考,而曹雪芹在《红楼梦》一书中通过对个人道德与社会伦理之间悲剧性冲突的理性思考与文学描写,则寄予了他对人性、人道、人生超越等人文道德精神的关怀。