庄子美学对中国古代画论的审美价值取向产生了重大而深刻的影响。庄子独特的剥离系统所成就的“道”的审美境界,正是中国古代画论对“艺”的终极诉求。这种影响自上而下、从源到流,宏观联结着微观,较为集中地体现在古代绘画境界论、神韵论、格调论、透视论、性情论与墨戏论中。庄子美学与中国古代画论的密切关系,一方面可以从“道”本体的角度探求,另一方面可以从主体观道——体道——得道——乐道的心灵轨迹中印证。研究二者之间源远流长、融合无间的关系,无论对于庄子美学抑或是中国古代画论而言都是一种突破与深化。庄子之“道”的审美生成与古代绘画境界论源流相延。庄子的“意”是言—意—道三级错位关系的核心审美范畴,在“意”范畴的审美张力下,逻辑错位完成了诗意的转换;庄子的“象”构筑于心物之间,既是道之“象”,又是“象罔”的得道方式,特殊的哲学内涵使其具有完全不同于《周易》、《山海经》构象方式的审美个性;庄子的“境”,是一个从“意”、“象”、到“象外”的生成过程,同时展开为恢宏、浑沌而飘逸的审美境界。庄子理想化的境界,对古代画论境界说产生了重大的影响。古代绘画的尚意传统,与庄子的言意之辨有着不解之缘;古代绘画的境界理论,与传统的意象思想有着密切的关联,并可追溯到庄子的审美境界。庄子之“道”的形上存在与古代绘画神韵论旨趣相契。庄子的形神观包含“形全精复”、“不形而神”、“与神为一”三个逐层深入的方面。庄子的气化思想贯通形神,将万物浑化为一,并生成为韵。这就使庄子的形、气、神、韵内在地融于一体,形成富有特色的神韵论。庄子的形神观对中国古代绘画神韵论产生了重大影响,顾恺之的“以形写神”、谢赫的“气韵生动”等著名的理论主张,均与庄子的形神观有着明显的渊源关系。后世绘画艺术的传神论与气韵论又沿着顾恺之、谢赫的精神实质一路发扬下去,形成了中国古代绘画艺术源远流长的形上美学追求传统。庄子观道的自由视角孕育了古代绘画富有中国特色的透视论。“透视”虽为西方术语,但如今已成为绘画领域通用的概念,具有普遍的意义,可以借来说明中国古代绘画有别于西方的独特透视现象。庄子反对“自我观之”的狭隘立场,提倡“以道观之”的通脱态度,在“道”的高度上,形成了自由的观物视角,后人谓为“以物观物”的审美态度。在这种观物态度的影响下,中国古代绘画的透视角度自由通脱,灵活多变,其中沈括的“以大观小”、郭熙的“步步移、面面看”与“三远”等理论主张,是具有中国特色的透视论的典型代表,是庄子“以物观物”的哲学思想向绘画领域的落实,极大地影响了中国古代绘画的艺术形态。庄子体道的淡泊心境催生了古代绘画以“淡”为宗的格调论。庄子反对五色五声,提倡素朴恬淡。庄子“朴”的思想包括“去欲”、“去伪”与“复朴”三个有破有立的层面,庄子“淡”的思想亦蕴含“虚静恬淡寂漠无为”、“不与物交,淡之至也”、“淡然无极而众美从之”三个逐级上升的层面。庄子的“朴”与“淡”在源头上形成了“平淡自然”的审美格调,对中国古代绘画的色彩观产生了重大的影响,中国绘画因此步入了绚丽归于平淡的美学历程。张彦远的“运墨而五色具”、苏轼的“寄至味于淡泊”、董其昌的“淡胜工”等主张,典型地反映了庄子的崇淡思想,“平淡自然”几乎成为文人画最高格调的代名词。庄子得道的坦荡胸怀造就了古代绘画“法天贵真”的性情论。庄子本无心构筑严谨的哲学体系,而是以感性的方式呈现所思考的一切。他以“谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞”的特殊表达方式,将哲学的困境挥洒为一片解衣般礴的艺术情怀,使逻辑的悖论走向性情之真。庄子的“真”,不以是否合理为标准,拒绝诉诸知性和理性,不在客观真实的范畴,而在美的国度。庄子以“谬”与“真”所浇铸的独具魅力的艺术人格,典型地体现在庄子对绘画创作——“解衣般礴”的描述中,从庄子的源头树立起来的解衣般礴的真画者形象,到画史上无数特立独行的画家,他们在总体上凝聚成中国文人所欣赏的具有“逸”的精神的艺术人格。庄子乐道的游戏精神发展为古代绘画“适一时之兴趣”的墨戏论。庄子的“适”范畴,揭示了生命个体与审美愉悦的密切关联。庄子关注人心之适,否定“适人之适”,提倡“自适其适”,追求物我双方由相谐相融而相忘的“忘适之适”。在“忘适之适”的阶段,主体进入“人与天和”的至乐体验。庄子的“天乐”融合了天地人,将宇宙自然情趣化,哲思玄想审美化,体现“与物为春”的陶然意趣,使人在游戏的愉悦中实现感性与理性、自由与法则、真与美的平衡与和谐。庄子“适”与“乐”的精神为后世文人画树立起“以画为娱则高”的价值观,强调了绘画怡悦情性的功能,发展为古代绘画的墨戏之作。综上所述,庄子对中国古代画论的影响是巨大而持久的,古代绘画境界论、神韵论、透视论、格调论、性情论、墨戏论莫不浸淫着庄子的艺术精神。这种影响不仅仅以显性的方式发生,而大面积地浸入传统文化无意识的深层,参与文人士大夫基本性格的塑造,因此日后愈益集中地体现在主导中国绘画审美趣味的重要门类——文人画的思想中。庄子美学是中国古典美学研究中的显学,中国古代画论是门类艺术理论中绕不开的重镇,深入理解庄子与中国古代画论的关系,对于把握整个中国古典美学的核心问题具有提纲挈领的作用。