20世纪末,随着东欧剧变、苏联解体,社会主义阵营发生强烈地震,马克思主义的当代价值和未来命运面临严峻的考验。值此危机时刻,以福山为首的资本主义阵营抛出了以自由民主为核心的“历史终结论”,主张建立资本主义“新世界秩序”。面对马克思主义在西方被边缘化的困境,德里达以《马克思的幽灵》作为反驳,提出了“新国际”概念。德里达是解构哲学的代表人物,他对西方传统哲学的解读,推动了形而上学批判的深入发展。《马克思的幽灵》这部著作集中体现了德里达对马克思主义进行重新解读的基本逻辑、基本方法和基本结论,这些内容就构成了解构主义的马克思主义的理论框架。在文中,德里达首先对“历史终结论”展开了论述,认为“历史终结论”的背后其实就是“欧洲中心论”。由此,西方自由民主制成为了德里达的解构对象。德里达指出“历史终结论”是站在资本主义立场上看待世界的发展问题,它掩盖了自由民主制度下的深重苦难,并且忽视了中国的崛起,因此不具备可信度。同时,德里达认为“历史终结论”的针对对象马克思主义也属于形而上学的范畴,他在对马克思的幽灵进行解构的过程中只保留了马克思主义的批判精神和共产主义的“弥赛亚式允诺”,这也是他所认为的我们每个人都必须继承的马克思的宝贵遗产。在德里达看来,资本主义“新国际秩序”下存在各种悲惨的社会现实,“共产主义”中含有很多“中心化”的内容,因此都不为他所认可。在解构两者的基础上,德里达的“新国际”表现出一种解放精神和对美好社会的向往,它超越了公民的政治身份,是一个完全基于友谊而聚合的联盟。可见,尽管他捍卫了马克思主义,但他对马克思主义的继承是批判、改造和重构。他所提出的“新国际”虽然是以民主和正义为最高诉求,但缺乏具体的实施可能性,实质上只是停留在理论层面的空想。虽然“新国际”令人失望,但不可否认的是德里达对马克思主义的捍卫和解构是深刻而有力的。在马克思主义遭受劫难之时,德里达站出来为马克思正名,并呼吁大家继承马克思主义的宝贵遗产。从他对马克思主义进行解读的过程中,我们可以认识到马克思主义的当代价值。