20世纪60年代以来，西方大部分马克思主义思想研究者试图以“人道主义”马克思主义思想研究为立论点，国内以扬弃异化和维护人的自由发展为主题形成了马克思主义思想研究的主要研究基调。阿尔都塞认为马克思的思想发展中存在着断裂，思想的断裂将马克思分成了两个部分，第一部分是以人道主义为中心的讨论点，阿尔都塞称为马克思早期思想，第二部分是以真正的科学主义为中心的讨论点，称为科学的马克思。阿尔都塞的观点独树一帜掀起了哲学界关于两个马克思思想的探讨。阿尔都塞坚持在意识形态与科学领域上做区分，主张以辩证的理性角度去看待马克思主义思想的发展。阿尔都塞认为断裂之前的马克思主义思想是早期的马克思主义思想，早期的马克思思想的理论总问题是意识形态，断裂后的马克思主义思想才是成熟的，断裂后的马克思主义思想是真正的科学的。阿尔都塞认为断裂后的马克思思想是科学主义的马克思主义具有一定的合理性，在结构主义思潮盛行的时代背景下，阿尔都塞以“认识论断裂”角度出发使马克思思想进行分期具有合理性，以独特的结构主义方法划分了马克思主义思想，用科学理论保卫了马克思;但是阿尔都塞当时所处的社会环境和认识的局限，如果承认马克思思想的科学性就要排除意识形态的虚假性，马克思早期思想发展离不开意识形态，因此阿尔都塞的后期思想中谈到意识形态与科学可以在马克思的思想发展中相互依存，两个范畴间形成了对立的矛盾。
　　阿尔都塞思想由于存在以上的局限性，刻意分裂马克思思想为两个阶段，进而割裂了马克思主义思想的完整性，不能从根本上捍卫马克思主义的科学性。阿尔都塞提出的科学主义马克思主义以科学而保护科学，缺少人文关怀的基础，不能作为马克思思想发展的整体。论文在进一步讨论阿尔都塞“认识论断裂”思想的基础上，认为阿尔都划分的两个马克思思想割裂了马克思思想的整体。马克思的思想发展中始终以“人”的解放问题为主要探讨内容，只不过每个阶段或者在文本中理论角度不同。马克思作为无产阶级的领袖，始终为人类解放而不懈奋斗。马克思主义的思想研究在与时代相结合的过程中不断发展稳步向前的，马克思的思想发展需要在科学与人文中保持张力。