吴林伯先生遍考先秦汉魏六朝典籍,无所不读,对《文心雕龙》进行深入研究。《文心雕龙义疏》作为先生一生心血之最为重要的结晶,其独创的义疏体例,体现了其对《文心雕龙》一书别具一格的研究方法。本文拟从创作论角度出发,运用采用振叶寻根、弥纶群言的研究方法,对《文心雕龙》中争议较大的《养气》篇、《风骨》篇、《总术》篇的主要观点进行溯源、群说辨疑和论说辨要,力图接近刘勰原意,体现吴林伯先生的龙学见解。全文分三部分:引论、本论、结论。引论介绍吴林伯先生其人及《〈文心雕龙〉义疏》的特点、价值。本论从养气、风骨、总术三个方面,揭示《文心雕龙义疏》中提出的有关创作的理论主张和吴林伯先生的独到见解。养气篇之观点辨要。本篇首先对先秦诸子论著中与“养气”说关联较多作品进行梳理,并综合曹丕的“文气”论振叶寻根为“养气”说从源头上找到理论依据,然后综合诸家之说将“养气”说归结为养生理之气的“爱精自保”说,讲求神志和精气的统一的“涵养志气”说和追求一种直抒胸臆的自然状态的“养气”论三大主流说法。进而通过对吴林伯先生的“神气”说的辨要和两岸学者观点的对比,说明“神气”说更能体现养气“玄神宜宝,素气资养”的要旨,是关于“养气”的又一新说。风骨篇之观点辨要。本篇从探究“风骨”的源流入手,结合《世说新语》追溯了“风骨”产生的过程,然后综合诸家之说将“风骨”归结为:“风格”说、“刚柔之气”说、“风意骨辞”说、“情思事义”说、“化感”说等五大主流说法。进而通过对“风”、“骨”涵义形成过程的疏释,给予“风骨”以一个更为中肯的定义,从而进一步揭示出树立“风骨”的关键——“熔铸经典之范,翔集子史之术”。总术篇之观点辨要。本篇从探寻“总术”的源流入手将孟子的“规矩”说和陆机的“文律”论视为“总术”说的直接源头,然后综合诸家之说将“总术”归结为:“总括诸术”说和“为文之术”说两大主流说法。进而通过对“总”、“术”涵义的辨析并进一步说明“总术”说就是解答如何“执术驭篇”问题。余论对吴林伯先生的“龙学”研究和《〈文心雕龙〉义疏》学术贡献进行总结。