本文是对才子佳人小说的一种解读,试图通过从才子佳人小作家们所处的社会背景、审美心理、创作心态和写作目的等方面入手,探究其小说中爱情理想世界,以期寻觅作家的人生理想。文章包括前言、正文、结语、附录四个部分。　　 前言部分才子佳人小说研究概要,介绍了才子佳人小说作为流派而兴起、作品数量、研究现状及以才子佳人小说为选题的原因,说明了自己从事这个研究的心情和希望。或者说,研究才子佳人小说,笔者炽热之心犹如奔腾在长江黄河之上。　　 论文主题部分有三章组成。　　 第一章汲古求新两相宜。叙才子佳人才色相慕、严守礼教、终成连理,是超越世俗情欲的,追求理想的配偶,同时与才子的功名遇合联系在一起。其题旨、意趣绝异于多叙风流艳史的晚明小说。同时借艺术分析诠释出其“求索”品格、“内圣外王”的人格理想和“逍遥”的人生境界。而那唯美的爱情,是纯粹的精神之恋,犹如洛神式的情恋,令今人幽思绵绵,皆惊羡其犹如莲花,其圣洁的芬芳能够洞穿时光数百年,馨香士子无数。　　 第二章“婚自我求”:理想爱情憧憬下的理性主张。分为四节,第一节爱情取向,讲才子佳人的情感取向——才高貌美、情贞礼遵;第二节婚恋自主,讲得到理想爱情需要自主追求,与礼教的“父母之命、媒妁之言”相对;第三节波折与磨难,讲好事多磨显忠贞;第四节华丽转身,讲曲折磨难后的完美。从另一个角度说,求佳偶是“修身齐家”的要求,是中华文明中“内圣”的体现;望功名是“治国平天下”的要求,是中华文明中“外王”的体现。故而,笔者认为,“婚仕两望”是才子佳人小说家们对“内圣外王”的理想追求。　　 第三章视觉转换后的人生体察。何以“团圆”?主要是作家寄托情意、抒发情绪、缓解痛苦的载体。“风靡”的隐忧,通过小说家和科举的密切关系,谈到明、清王朝通过科举制造了庞大的落第失意者,为自己制造了不稳定的人群,由此带来无穷无尽的隐忧。以文学显高怀,讲小说家是在生存尴尬时代高蹈灵魂,借诗意的文本空间延伸情怀,在用心营造唯美的天空,展现高雅情怀和峻洁品格。　　 结语概述才子佳人小说是作家的写心之作,体现了作家对“内圣外王”的理想追求,也不忘描写厮守佳人、悠游林下的快乐体现了“逍遥”的人生境界。是中国古典小说历史长河中的珍珠,肯定了其在古典文学的中的历史地位和作用。另外,我们似乎从那唯美的洛神式的情恋中体会到才子的理性、宽容、正直、内敛、风范、涵养、才华和胸怀及佳人的感性、美丽、温柔、恬静、风韵、聪慧和温情,这可能是才子佳人模式在古今的融合会同,具有超时空的魅力吧。而所有这一切,都给我们带来了穿越时空的震撼。