人性问题是中国思想史的一个基本问题,也是争论最大、分歧最多的问题之一。本文在前人研究的基础上,对汉代人性论的发展脉络做一些初步的探讨。 文章把汉代人性论的发展分成三个时期,共分三章: 第一章西汉前期的人性论,主要讨论贾谊的人性论,其次结合韩婴、《淮南子》的人性论对西汉前期的人性论进行分析,以为这一时期的人性论在继承先秦人性论的同时,重点强调人性论中人性的改善这一方面,创造性的提出习俗危险与人性、胎教与人性等问题。 第二章西汉中期到东汉中期的人性论,分为三节,第一节正统人性论,以董仲舒作为代表,结合《白虎通》的人性论对正统人性论进行分析,以为正统人性论以神秘性的宇宙论作为探讨人性论的背景,重视人性后天的改善,主张性善情恶。第二节非正统人性论,主要讨论扬雄和王充的人性论,以为非正统人性论的宇宙论更具有理性色彩,重视人性的改善,对情的态度更加合理,在具体论述方面体现出与正统人性论不同的特点。第三节正统与非正统人性论的对比,以为正统与非正统人性论既具有相似处,即进一步探讨人性的起源、不轻言人性的善恶、注重人性的可塑性和划分人性的三分法,又表现出一定的对立性,即情恶与情善、以天论性与以气论性、神秘性的心与思辨性的心。 第三章东汉后期的人性论,以荀悦为主,结合王符等人的人性论,考察这一时期的人性论状况,以为这一时期的人性论综合正统与非正统人性论的一些内容,在刑罚和德教的运用上体现出极大的灵活性,重视社会风俗对人性的影响,对情、心、命等概念提出开创性的见解,对后代影响极大。