教育是文化传承的最有效、最重要的途径，每一个民族的文化发展始终沿着一个方向、一个轨迹运行，并经过传承形成文化传统。回族作为一个信仰伊斯兰教的民族，其文化和教育都具有浓厚的伊斯兰色彩。本文以笔者的家乡玉溪市红塔区北城镇大营村为对象，以家庭教育和经堂教育为主线，通过搜集和整理田野材料，运用参与观察，个案访谈等方法系统地论述了大营村回族在伊斯兰文化影响下的家庭教育和经堂教育及其传统文化教育方式变迁。大营村经堂教育的发展，产生出一些著名的经堂教育先驱，在教育传播上的影响也辐射到全国和周边国家，其影响也一直延续至今。本文全文共有六个部分，第一部分为研究综述及田野点概况。第二部分从家庭教育中的各个方面论述大营回族家庭教育始终受伊斯兰文化的影响。家庭教育在保存和传承伊斯兰文化，形成和发展回族文化，促进和加强回族文化认同方面发挥了极其重要的作用。同时，回族家庭教育又具有满足个体发展，促进社会发展与维护社会稳定的功能。第三部分全面论述大营村伊斯兰经堂教育。伊斯兰教自唐朝传播入中国并发展，就开始了其地方化、民族化的过程，它逐渐与中国社会相适应。伊斯兰文化背景下的回族传统文化教育自伊斯兰教在中国发展就开始，经堂教育的产生和家庭教育的强化正是由于各个时代“经文匮乏，学人寥落”的现状，外部文化与本族文化的冲突与间断，诱发族人思考自身归属逐渐淡化带来的问题。第四部分从结婚时的家庭教育和维护族际关系两方面论述在本族文化传承中的调适。第五部分是对大营村回族伊斯兰文化教育的功能分析与思考，梳理其发展过程，解析其内部结构，探究其文化价值，并分析其发展中存在的问题，揭示其发展前景。并剖析其经堂教育的体制，进而重点记述其文化功能，认为这种经堂教育在伊斯兰教信仰及回族文化传承中具有无可替代的重要作用，经堂教育作为回族民间教育的主流方式，不仅传承和巩固着回族文化，而且也深深地影响着回族的发展。强调了伊斯兰教育实现自身现代化的必要性及其所需的制度文化创新。新式经堂学校采取现代教育方法，一方面普及民族宗教知识，一方面教授现代科学知识，培养具有一定伊斯兰文化知识功底，并且掌握现代科学技术和知识，在各方面都有所发展的综合人才为特点，是回族传统的经堂教育与近现代回民新式教育的延续与改良。最后一部分为结语说明回族传统文化教育也在不断适应着本民族社会的发展与变化。