天人关系问题是中国传统哲学的基本问题，“天人合一”则是中国古代哲学家处理天人关系的基本思路，它不仅被视为中国传统哲学的核心理念，而且构成中国文化的基本精神。“天人合一”观念包罗甚广，其理论视阈涉及宇宙观、伦理观、审美观和生态观等诸多方面。本文创新性地提出天人合一的“思维模式”这一概念，即从方法论和认识论的思维方式角度研究“天人合一”，并进而把它运用到生态伦理学领域，探讨“天人合一”的思维模式与现代生态伦理学的重建。“天人合一”观念从上古时代开始起源、形成和发展，经过了长期的历史与文明的沉淀，已经内化于中华民族的民族心理与思考方式之中，成为一种思维模式。从方法论角度看，“天人合一”观念表现为宇宙观、世界观和价值观方面的整体思维模式，表现为一种由“合”到“分”再到“合”的“天人”对立统一的思维模式。从认识论角度看，“天人合一”不同于“主客二分”，它是主客一体的思维模式。当今时代，人类面临着严重的生态危机，生态伦理学作为一门崭新的学科应运而生并蓬勃发展。在寻求危机解决的过程中，形成了“人类中心主义”和“非人类中心主义”两大流派。这两大流派相互论争，但都没有摆脱西方传统的主客二分的思维模式，同时，相互论争和攻讦致使它们都陷入理论研究的困境。而“天人合一”观念作为中华民族对人类思想宝库的杰出贡献，博大精深，其思想内涵常解常新。尤其是对于人与自然的关系问题，“天人合一”观念有着丰富的、独到的、不同于西方的见解。它以整体观、矛盾观和主客合一的思维模式，扬弃了“两种主义”的主客二分的思维模式，超越了“自然的价值”和“自然的权利”的无休争论。“天人合一”的思维模式为“后人类中心主义”新生态伦理观的确立奠定了雄厚的思想基础，提供了认识和方法上的指导，它对于重建现代生态伦理学具有重要的启示作用。本文的独创之处在于，第一，从方法论和认识论的思维模式方面研究“天人合一”观念，可谓独具只眼，另辟蹊径，填补了该方向上理论的空白，开创了国内研究的先路。第二，如何扬弃人类中心主义与非人类中心主义的冲突和对立、在此基础上重建现代生态伦理学，这是当前生态哲学研究中亟需解决的重大理论问题。“天人合一”的思维模式通过对“两种主义”的扬弃和对“自然的价值和权利”的超越，建设性地催生着“后人类中心主义”的新的生态伦理观的确立，“天人合一”的思维模式是“后人类中心主义”的思想理论渊源。