本文以《张载仁学基础及思想研究》为题目。张载是北宋著名理学家,宋代理学在中国儒学史上亦占据重要地位。儒学也叫人学或仁学,是重点探讨人与人之间关系的道德学说。在儒学思想史上,张载因两点为众人熟知,其一是他的气本论思想;其二便是被冯友兰命名为“横渠四句”的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”1。“横渠四句”的前两句代表了儒家学者们孜孜不倦的追求——天人合一,第三句则反映了当时的社会文化环境。在张载生活的时代佛道大行其道,儒学失去先秦之辉煌,张载凭借一己之力,力挽狂澜,其思想遥接孔孟,将儒学重点由汉唐时期的宇宙论转移到心性论,并建立起了完善的气本论思想体系,实现了“性与天道相贯通”的思想格局,有力地抗衡了佛老对儒家的冲击。本文拟从张载仁学思想出发,重新认识张载天人关系结构。基于儒学一脉的思想特点——承上启下,笔者将张载仁学放置到整个儒学发展史之中,突出其思想的历史继承性和张载个人独特的创新发展。同时,基于张载本人完整的天人关系结构,将仁与张载的天道观与心性论相联系,从新的角度重新理解张载思想的仁论体系。为了体现儒学思想的一脉相承,同时想要说明张载思想确是儒家正统,本文将对张载仁学体系中涉及的气、心、性、仁等核心概念分别做一从先秦到宋代的思想脉络梳理,并将孔子仁学体系与孟子体系做一重点陈述,方便与张载思想体系进行对比参照。孔子作为儒学的开创者,其思想对后世儒学影响深远,但他的思想由于是儒学发展的源头,所以很多观点并没有得到有效发挥,在某些层面也没有形成具有理论抽象性的结构体系。基于此,本文从三个方面展开了对孔子仁学体系的论述,分别是“立仁之缘由”、“心仁关系”与“仁礼关系”,并凭此三个方面,将孔子的仁学结构呈现出来。孔子以后儒家一分为八,其中以孟子一脉影响最大。孟子最大的贡献是引心入仁,找到了仁学的思想基础,明确了性善论,提供了修养心的方法,建立了完善的心性论系统。孟子也是对宋明理学思想影响最大的思想家。基于此,在本文的《孟子仁学结构》章,笔者将仁直接与孟子心性论相结合,从孟子心气关系的角度诠释孟子之仁。至于孟子与张载之间还出现过的汉代儒学的代表董仲舒、魏晋玄学代表王弼以及唐代的韩愈、柳宗元等思想家,虽然他们的思想或属于中国儒学思想的一部分,或对中国儒家本体论思想有深刻影响,但限于论说重心的原因,本文只从与本文相关的角度从他们思想中某一概念出发简单提及他们的思想内容,不再单列成章。作为论说重点的张载思想部分,笔者拟从四个方面出发,全面地展示张载的思想系统,它们分别是“气论”、“性论”、“心论”和“仁论”,这是按照张载思想内部的逻辑关联对气、心、性、仁四个范畴进行排序。依此四方面的论说,张载的天人相合的思想体系就搭建完毕,也实现了本文最初的写作目的:从仁学角度理清和重新认识张载天人合一的思想系统。