本文主要研究文化术语翻译的相关问题。术语按学科属性基本分为两类:科学技术术语和人文社科术语。科学技术术语属于“狭义概念”,其相关术语多处于一个知识系统内;而人文社科术语却不同,人文社科术语并非自然界存在的,而是人类文明发展到一定阶段的产物,其形式是以一个简短的语素承载着丰富深刻的哲学文化思想,其特点是思想表达的抽象性和概括性,其核心是人对自然世界的认知与反应。人文社科术语是人类对思维意识的高度总结和概括,每个民族的不同文化衍生出不同的文化术语,反映了这个民族的历史和特点。近年来,随着中国文化走出去的政策推进和中国在国际上的影响力不断提高,传播中国特色文化已经成为人文社科领域内一项重要的研究课题。术语学作为一门跨学科研究,其历史并不长远。国外对于术语学研究始于20世纪30年代,Wuster的《在工程技术中（特别是在电子工学中）的国际语言规范》当属对术语学的最早的系统研究,奠定了术语学的发展基础,由此产生了奥地利学派。随着时间的推移和科学技术的发展,俄罗斯学派、捷克学派和加拿大学派也应运而生,每个学派各有特点。但总体来说,国外的研究主要侧重于解决理工科领域内的术语命名问题,鲜有关于文化术语翻译的相关研究。而国内术语学发展起步较晚,冯志伟的《现代术语学引论》作为第一本术语学专著出版于1997年,同样也是侧重于科技术语的研究。近年来,特别是在新时代中国特色文化走出去的历史背景下,相关研究逐步增多,以传播优秀传统文化为主的中华思想文化术语术语库也不断被充实。因此,研究文化术语翻译,有着重要的理论意义和实践意义。本文综合应用了术语学中的借词和造词理论。借词法指借用目标语中的语言单位来表述源语言的形式和文化内涵,每一个借词都属于词汇创新,其特点是语言要素中的任何部分都可以从一种语言转换到另一语言;而造词法指利用一种语言的内部资源进行创造新词,使母语者能够广泛接受,其标准是简洁、清晰和自然。《黄帝内经》作为中国第一部医学书籍,不仅是人对于生命的认识,更体现了人对自然和宇宙的认知,具有深远的哲学文化意义。而“神”作为《黄帝内经》一个重要的文化术语,有着丰富的含义,值得进行研究。本文以《黄帝内经》中的“神”作为研究对象,将其分为四大类:名词类、动宾类、形容词类和其他,并选取其中最具代表性的例句,采用定性分析的方法,结合理论阐释和个案研究,通过对比分析李照国和文树德译本中词汇、语法以及语篇等多个层面,进行探索性研究。研究发现,借词法和造词法发挥不同的作用。本文认为,在文化输出的过程中一般有三个阶段:造词法——造词法和借词法相结合——借词法。造词法常通过目的语中相对等的表达,使读者广泛接受源语言表达的意义;造词法和借词法相结合,则在呈现源语言特点的同时,用目的语进行注释,使读者实现源语言和目的语文化的连接和切换;借词法则完全用目的语的语素,通过形式或发音表达源语言文化的特点,使读者产生陌生感,并从根本上直接构建并展示出源语言的文化内涵。术语翻译的过程须通过术语收集、术语分析、术语宣传和术语应用四个阶段,同时,所产生的翻译按读者接受状态分为审定译名、推荐译名和许用译名。因此,本文语料中的“神”依据不同的术语学理论可翻译为不同的译名并产生不同的效果。本研究对翻译理论与实践具有重要的指导意义。通过术语学翻译理论再现“神”的文化内涵,对于其他术语研究,尤其是具有中国特色的文化术语,有着很重要的借鉴意义,也有益于丰富中国特色术语库、构建中国术语学派、传播中国文化以及提高国际话语权。