根敦群培不仅是藏族近代史上一位伟大的启蒙思想家、人文主义者和爱国主义者,还是一位造诣精深、见解独到的哲学家。根敦群培的哲学思想是站在时代的高度对藏传佛教哲学的合理“扬弃”,是对藏传佛教哲学的批判地继承和发展。根敦群培哲学思想的形成和他的独特经历具有一定的内在联系。根敦群培一生先后在安多学经、在卫藏学经、在南亚游学直到返回西藏。他的前半生主要是对藏传佛教的学习,传统文化对他的影响很大,特别是藏传佛教宁玛派和格鲁派的思想,成为其哲学思想的两大渊源。他的后半生主要在南亚度过,现代思想是其哲学思想的另一重要渊源。他一生广泛涉猎了哲学、历史、宗教、语言文字、艺术、文学、地理、考古、民俗、伦理乃至医学等领域,留下了一大批著述和译著。这些著述和译著处处闪烁着真知灼见,是中华民族文化宝库中的绚丽瑰宝。他的哲学思想主要集中在他的著作《中观精要:龙树心庄严》一书中。根敦群培在书中对佛陀、龙树甚至宗喀巴都提出了挑战,阐述了自己的哲学思想。根敦群培提出了自己哲学思想的特有范畴:常规世界和绝对世界、常规真理和绝对真理,以此为基点建立了自己的真理观。根敦群培首先揭示了常规真理具有相对性,通过“四步证伪”否定了常规真理标准的客观性和确定性,论证了常规真理标准的相对性。根敦群培对常规真理的极力破斥意在凸现其与众不同的绝对真理观。他认为所谓的常规真理尽是错谬和虚无,只有最高绝对真理才是真实的存在,绝对真理是不可思议的,它不能以思维感觉来达到,绝对真理的境界也不是语言文字可以表达的,只有否定相对性的常规真理才可以进入自由平等的绝对真理之境。超越性、主客融合性、本然性、障蔽性和假在性是根敦群培绝对真理的五大特征。根敦群培认为二重真理是既根本对立又相即不离的关系。独具特色的两种世界、鲜明的不可知论倾向、出于佛教而有所发展的二重真理是其真理观的主要特点。根敦群培哲学思想否定了西藏的封建农奴制、实现了神本哲学向人本哲学的转变、体现了对自由的向往、同时也将藏传佛教哲学推进到一个崭新的境界。