邵伯温出身名门,其父邵雍乃一代理学宗师。宋哲宗元祐年间,邵伯温因荐受官,踏入仕途,历任大名府助教、潞州长子县尉、西京国子监教授、监华州西岳庙、陕西灵宝知县、芮城知县,主管耀州三白渠公事、果州知州、提点成都刑狱公事、利州路转运副使。南宋绍兴四年（1134）去世,追赠秘阁修撰。由于邵雍身处洛阳文化圈,与司马光、二程兄弟、富弼等一众名士来往甚密,邵伯温自幼便受到影响,交游广泛,与二程兄弟、司马康、晁说之等政治互动、学术交流颇多。邵伯温著述颇丰,不过部分著作亡佚,现留存有《邵氏闻见录》《易学辨惑》以及《皇极系述》,其《邵氏闻见录》是研究宋代政治、社会风貌的十分有价值的史料;其学术著作对研究邵雍先天易学以及宋明易学史也有很重要的价值。邵伯温的学术思想大多来自家学,他继承并发扬了邵雍的先天之学,其学术思想也受到了周敦颐、程氏兄弟的影响。邵伯温对邵雍先天易学的传承和发扬功不可没,并提出了自己创造性的见解。其文学作品留存不多,除晚年所撰回忆录《邵氏闻见录》外,还有一些诗词、散文流传,有一定的研究价值。邵伯温在地方任职时,推行德政,致力于减轻百姓负担,维护百姓利益,践行宽力惠民的政治理念,对宋代的地方治理有重要的贡献,对后世有借鉴意义。作为元祐旧党,邵伯温坚定反对新法。宋哲宗元符末年,邵伯温上疏言事,要求恢复祖宗旧制,触怒宋徽宗,被定为邪等,政治生涯遭遇严重挫折。在北宋后期此起彼伏的政治斗争中,他虽然没有被卷入政治漩涡的中心,但是与当时一些较大的政治事件以及中心人物都有千丝万缕的联系。作为一个政治人物和易学家,邵伯温的为政和治学不免受到褒贬不一的评价。有人说他博学多才,忠孝传家,施行仁政,深得百姓爱戴。也有人评价他歪曲事实,捏造一些无耻谰言攻击王安石,治学不够精到,较为浅陋。对一个历史人物做出评价,需要结合他所处时代背景来考量,邵伯温的所作所为都与两宋之际的政治环境、学术环境密切相关。综合来看,邵伯温是一个忠君爱民、积极治学的传统文人士大夫。