赵偕是元代浙东心学的代表人物,他私淑杨简,后人将他及其33位弟子一起称为“宝峰学派”。在以往的研究中,学界对赵偕的心学思想较为关注,而对赵偕的政治思想及其弟子的研究较为薄弱。本文以赵偕遗著《赵宝峰集》为中心,研究赵偕的政治思想,并进而探讨其心学思想与社会政治思想之间的关系。同时,选取其弟子陈麟、桂彦良、乌斯道、王桓和向寿、向朴父子作为研究对象,以他们的社会经历为切入点探讨宝峰学派的社会政治实践。赵偕早年习举子业,后弃而不治,隐居慈溪大宝山麓以讲学为业,学者称他为“宝峰先生”。曾有人劝他入仕。他说:“吾故宋宗子也。非不欲仕,但不可仕。且今亦非行道之时也。”元末,方国珍割据浙东,逼迫其入仕,赵偕拒不赴。遗著《宝云堂集》,因遭兵火,多散佚。明嘉靖间,后人赵文华辑为二卷,成为今天的《赵宝峰集》。关于赵偕的身世与交游,通过从地方志中检阅到的材料,对过去的研究做出了补充,确定了赵偕家族迁居慈溪的过程。他的讲友有时观、王约,学侣有杨芮,门人弟子可考者有33位,其中陈麟、桂彦良、乌本良、乌斯道、向寿、王桓有较为详细的记载,其他弟子的记载则非常少,大部分仅录姓名。赵偕虽然终身不仕,但是他却针对元代的政治,提出了系统而详细的政治主张。他重视道德教化,要求官员有较高的个人素质。同时,他还提出了一套处理上下级关系的方法。为了改变元代腐败的吏治,纠正民间盛行的妄讼之风,他提出了解决方案。作为一个心学思想家,赵偕试图将“心”学融入到政治理论中,从而使陆学走上经世之路。他的弟子们有的入仕为官,有的隐居乡里,但是大多通过自身的社会实践,对当时的社会产生了一定的影响。在众弟子中,陈麟是实践赵偕政治思想最为彻底的成员。乌斯道、向朴等因官职卑微,所及影响多是一县之地。桂彦良和王桓因有机会接近上层,影响较大。总之,赵偕及其弟子通过自己的实践,扩大了心学思想对政治和基层社会的影响。