【摘 要】
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《孝经》是一部集中阐释儒家孝道伦理的典籍,汉代以来备受重视。在孝治天下的观念影响下,注疏、传解等类型的《孝经》学文献不断涌现。明代是《孝经》学的重要发展时期,既有对汉唐《孝经》文献注疏方式的继承,又融汇了理学、心学的思想,著述繁盛、特色鲜明。从《孝经》学发展来看,明前期即嘉靖前,《孝经》学理学色彩浓厚,具有旨在绍述、重在继承,秉承义理、另立章次,突破朱学、独树一帜的诠释特色;明后期,“心学”观念融
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《孝经》是一部集中阐释儒家孝道伦理的典籍,汉代以来备受重视。在孝治天下的观念影响下,注疏、传解等类型的《孝经》学文献不断涌现。明代是《孝经》学的重要发展时期,既有对汉唐《孝经》文献注疏方式的继承,又融汇了理学、心学的思想,著述繁盛、特色鲜明。从《孝经》学发展来看,明前期即嘉靖前,《孝经》学理学色彩浓厚,具有旨在绍述、重在继承,秉承义理、另立章次,突破朱学、独树一帜的诠释特色;明后期,“心学”观念融入《孝经》研究著述中,出现了以罗汝芳《孝经宗旨》、虞淳煕《孝经迩言》为代表的《孝经》学著作;明末受经学回归和实学思潮影响,《孝经》学回归原典,出现了以黄道周《孝经集传》、吕维祺《孝经大全》等综合性《孝经》学著作。明代《孝经》学的特点较为鲜明。首先,充分发挥了《孝经》的德教功能,《孝经》学著作倾向于通俗化。其次,注重文本考校和义理阐发。在对《孝经》文本考证的基础上,明代《孝经》学呈现出和会朱陆、兼采汉宋的特色。明代《孝经》学的发展使孝道观念为更广大的社会民众所接受,推动了晚明《孝经》第二次宗教化,为明代“劝善运动”的兴起提供了理论前提。
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