社会规范是人们为了共同社会生活的需要，在生产活动与社会生活活动中共同创造出来的，在各个领域都存在的一种社会现象。它是社会用来约束和指导人们行为，调整人们在生产和生活中的相互关系，要求人们普遍遵守的共同的价值标准和行为准则。社会规范的本质是对社会关系的反映，也是社会关系具体化的直接表达。它包括习俗、礼仪、道德、制度、法律，从而起着综合治理与维持社会秩序的作用。 但是，在每一个社会和社会的每一个历史时期，社会规范的内容、形式、社会控制模式都不尽相同。社会的发展变化必然引起社会规范的变化，社会规范的变化必然影响着个人、社会和国家的前途与命运。论文以马克思主义为指导，根据理论联系实际、历史与逻辑统一的原则，运用文献法、比较法、个案分析法等方法研究和阐述了中国社会规范转型与重建的历史过程。 论文首先解读了人类社会为何需要社会规范的问题、阐述了社会规范以习俗——道德——宗教——制度——法律等低级形式向高级制形式发展的规律及每种社会规范形式的功能作用；揭示了社会规范具有普遍性与规制性、共有性与排他性、历史性与相对稳定性、阶级性与民族性的基本特征；说明社会规范具有整合、协调、维护和促进社会进步的作用，同时也有阻碍社会进步的消极作用。指出社会规范维持社会秩序的作用是通过社会控制“为主机制”与“协调机制”两种机制实现的。 论文的第二部分在社会规范问题的一般理论探讨的基础上，探讨了中国传统社会规范的确立、本质属性及其现代价值。中国传统社会规范是以自给自足的小农经济为基础，以宗法等级制度为骨架，以孔孟之道为核心的儒家伦理规范。它以伦为规，组织家庭、社会与国家生活，维护着封建社会的宗法等级秩序；以仁施政，维护着封建社会的君主政治秩序；以礼治国，维护着封建社会的礼治秩序。它具有整体性、泛道德化、高度理性主义、封闭性与保守性等特征。论文客观地阐释了中国传统社会规范的现代价值，即以人为本，重平均抑分化、整体本位、重感情、道德等文化意义，这些都是社会主义市场经济建设过程中所需要的。 论文的第三部分阐释了由于19世纪40年代鸦片战争拉开了中国社会现代化的序幕，西方现代文明逐渐渗入中国社会，传统社会规范开始走向式微，向近代转型。规范转型体现在技术规范、制度规范和观念、价值规范三个层面上；分析了传统社会规范近代转型的局限性、复杂性与曲折性以及转型失败的主观与客观因素。揭示了中国社会规范的转型规律，即首先打破旧社会体制，构建新社会体制，建立一个能代表广大人民群众根本利益和权利，独立自主地领导现代化建设的新型的强有力的政府。澎博士学位论文DO(二TORALI)I胳ERTAllON 论文的第四部分阐述了中国共产党承担起了这项艰巨而又伟大的历史使命，推动中国传统社会规范向现代社会规范转型。使中国传统社会主义社会规范呈现出 “单位—国家”本位、泛政治化、理想现实主义和新的封闭性等特征:指出了中国社会在社会主义建设初期选择并构建起政治斗争规范文化作为社会控制的模式，维护着社会主义社会秩序，让人民安居乐业的历史意义。并说明随着中国社会主义建设事业的发展，政治斗争规范文化的弊端逐渐呈现出来了，阻碍着中国社会的发展。 论文的第五部分较为客观地分析了随着中国社会结构的转型，重新启动了中国社会规范现代化的历史进程。社会转型促使当代中国社会规范呈现出由群体本位向社会主义市场经济下的个体本位转变，由泛政治化向法律制度化转变，由新的封闭性规范文化向开放性的规范文化结构转变等特征;同时社会转型促进了当代中国社会规范主体行为的历史性转换;促进了当代中国社会规范的社会控制模式的转型。 论文的第六部分对当代中国社会规范转型的代价—社会失范作了极为客观地分析与评价。借鉴西方学者的社会失范理论说明转型期中国社会失范的原因:宏观原因是中国社会结构的变迁;中观原因是传统伦理道德权威的失落、社会控制体系的弱化、思想观念和道德标准的多元化、社会公众的心理失调;具体原因是规范缺乏、规范冲突、规范不清。并且运用社会规范的一般原理分析了当代中国社会失范的正负效用，说明社会规范转型实质上是一个社会规范的重建过程。 论文的最后一部分进一步阐释了当代中国社会规范重建的思想原则:马克思主义与当代中国现实的统一，阶级性与民族性的统一，生产力与生产关系的统一，社会系统与国际环境的统一:分析了当代中国社会规范重建的悖论困境，即习惯风俗与法律的矛盾，道德与法律的矛盾，法律与政策的矛盾;针对其悖论困境提出了当代中国社会规范重建的对策;并借用西方社会学理论阐释了当代中国社会规范合理性重建的原则与意义。