贾谊思想体系颇为繁杂,是以儒家思想为主综合并借鉴了黄老道家、法家的精华部分用以弥补儒家治道思想的不足,为汉庭思想整合做出了一定的贡献,形成了“新儒学”思想。贾谊虽然年少,但是很有才干,他将毕生的精力都奉献给了汉庭的国家治理之上。他向汉文帝上书主张以无为、怀柔的方法,巧妙的运用“术”“势”,解决藩国与匈奴的问题。贾谊主张礼法合治,通过“定经制”划定等级制度,减少“豪民”“商人”的社会消耗,为社会经济的发展提供助力。贾谊的治道思想在当时虽未发挥巨大的作用,但对整个汉庭的国家治理是十分有帮助的。文章主要以我国最古老的治道思想为切入点剖析贾谊的治国理念,主要内容为:第一章为绪论,主要内容为本文问题的提出和相关概念的说明,即贾谊思想的提出和治道思想的概念说明;文章的研究现状、思路与方法以及文章的创新之处。在这一部分里的主要内容是治道思想的定义,为后面文章的写作做出铺垫,便于理解。第二章为贾谊生平及学术渊源的介绍。贾谊一生的经历,包括贾谊为官、被贬、再次被启用三个阶段的从政历程,并从中分析贾谊的心理变化和思想方面的变化。其次从贾谊的学术渊源,探讨贾谊思想的来源和特点,便于研究和理解贾谊的治道思想内容。第三章为论述贾谊治道思想的形成。论述贾谊治道思想的形成背景、贾谊治道思想的理论来源。然后重点介绍贾谊治道思想的内容从儒、道、法三家分析,论述贾谊“无为”治道思想和君臣观的理论来源和思想基础。在贾谊的思想中虽杂糅了各家思想,主要吸收了儒家的“仁、德、礼”、道家的“道、天道、因循、法”、法家的“法、术、势”并自成一体建立起一套新的治道思想体系。第四章为贾谊治道思想,包括贾谊无为治道思想和有为治道思想两大方面。其中包含了两种治道思想的形成背景、内容等。第五章为贾谊治道思想的具体举措,其中包含了无为治道思想的具体举措和有为治道思想的具体举措等,包括:“定地制、以民为本、清静无为、战之以德、体貌大臣、定经制”等。