在日本文化中,怪奇文化是其不可缺少的部分。因此,志怪小说在日本文学世界也占有重要地位。1日本志怪文学具有民众普及率高以及饱含日本文化特色的特点。但在国内翻译学界中,围绕其展开的研究却并不多见。经笔者搜索查阅发现,在国内大型论文交流网站——知网、维普以及万方网站内,与日本志怪文学相关的论文分别有54篇、93篇以及40篇。在笔者看来,神鬼文化在中日两国的历史发展过程中都曾起到过十分重要的作用。时至今日,神鬼文化对两国人民的生活也影响深远。因此,在构架中日文化交流桥梁的过程中,对双方神鬼文化交流这条支路的构建也不容忽视。日本志怪小说作为其神鬼文化的具象载体,也应得到国内翻译学者更多的关注。自2001年以来,胡庚申所提出的生态翻译学理论在国内外翻译学界广受瞩目,已然成为目前热度最高的翻译学理论之一。在国内各大论文交流网站中,与之相关的论文不下几千余篇。但通过检索日本论文交流网站,笔者发现,生态翻译学理论还未在日本翻译学界引起广泛关注。因此,笔者试图通过将生态翻译学理论与日本志怪小说相结合的方式进行翻译实践,既丰富生态翻译学与翻译实践的结合,还能双向推动中日两国相互间对生态翻译学理论以及日本志怪文学的理解。总结来说,本实践报告旨在以生态翻译学为理论指导,通过对日本志怪小说《怪妖篇》的翻译,进一步探索日本志怪小说中恐怖氛围的翻译方法,以期对之后的翻译学习者们起到一定的启示作用。基于此,本篇实践报告的内容分为四大部分:第一部分为笔者进行翻译实践的步骤以及对源语文本的介绍。第二部分为对生态翻译学相关理论的介绍。第三部分是生态翻译学中译者的“适应”与“选择”理论和“三维”转换理论同具体翻译实践结合的例证阐述。第四部分是对整篇翻译实践报告的总结。通过翻译实践以及对源语文本和译文的剖析,笔者发现,翻译实践过程中译者首先要完整把握源语文本的内容、风格以及交际目的,并且要认识到,翻译过程中每一次词句选择以及对翻译策略的选择都应当是译者在适应文本生态环境后做出的最优选择。其次,在着手翻译之前要将源语文本中的内容分类,敏感地识别出需要进行“语言维”、“文化维”和“交际维”转换之处。详细来说,在进行“语言维”转换时,译者可以在忠于原文的基础上运用语序调整、用词筛选以及拆译、转译等翻译策略。在进行“文化维”层面的转换时,立足于本篇实践报告来说,主要是将侧重点放在对日语中专有文化名词之上,例如时间、地点、官职、文化常识等。对于这些专有名词的翻译,一般有三种翻译方式可供译者选择:加脚注、加尾注以及以解释说明的方式融入到文章之中。最重要的是应根据不同语境做出选择。此外,在进行“交际维”层面的转换时,译者首先要把握源语文本的整体交际目的,抓住文章中最突出的特点,在遵从原文交际目的的前提下将其放大。可通过灵活运用标点、积极保留或转换喻体等方式。同时最重要的是在译文中把握好行文节奏。