对儒家、道家思想而言，音乐不只是个人情智的体现，还是社会生活的反映。究竟儒道两家如何论证音乐思想中的“知、情、志”，如何描述“知、情、志”相互交融、求同存异的过程和精髓，是探讨儒道两家音乐思想中不可忽视的课题。所谓“知”性追求，就是主体对客体的认知、感知。荀子认为一切知皆来源于内心的感受。“知”这种主观感受通过发挥主观能动性，借由外在感官将感觉传达到内心，维护主观感知世界与客观现实世界稳定的关系，儒家思想中对知的追求可谓是具有重要的代表性。而道家思想则反驳“知”的存在，坚持一切事物的自然性，认为自然的才是最美的。儒道音乐思想中的“情”最蕴涵深意，主体对客体情感的投入是诞生优秀音乐作品的前提，通过把个人情感与音乐本体融为一体，进而释放出更多的形制、情志。儒家主张音乐应符合伦理之情，是主体情感投入后所产出的实际成果，它是决定乐之所以为乐的根本条件。道家音乐思想则推崇本真之情，拒绝音乐中加入任何情欲。“志”的体现是通过“知”与“情”来实现的，志趣的实现过程是主体对客体赋予思想，使听乐者受之感悟。儒家思想向来重视音乐教化，认为通过礼乐的熏陶可以改变人的自身修养以及社会的风气，达到治国安邦的理想状态。而道家思想则以自然适性之乐回复社会的原始面貌，反对音乐教化，一切与自然为师。儒道音乐思想中的“知、情、志”与现实相结合体现在对艺术作品的创作和欣赏两方面。就作者而言，将内心情志化为外在形象是其创作的目的，这是一种作者认知的体现；就欣赏者而言，即必须通过探索艺术品的外在形象，进而寻找出作者蕴藏在其中的情志，才能从体验作者的情境情志而理解作品的意义意味，这是一种体知，可以说体现和体知这种双向交流的心灵活动是儒道音乐思想中的“知、情、志”这个概念的具体体现。本文力图在哲学、美学、史学的文化背景下，探寻儒道音乐思想中的“知、情、志”，挖掘其内在之质、生发之源、流脉之深。