从古代的祭高禖到今天的花婆信仰、泰山女神碧霞元君信仰均体现了国人的重生心理。求生育的民间信仰文化是地方社会的一大特色,区域之间存在巨大的差异。壮族人的生育观念是人来自花婆管理的后花园,花婆往人间赐一朵鲜花,一条生命即在人间诞生。红花为女,白花为男,花盛人盛,花谢人亡。因此壮族民间普遍信仰花婆,他们在花婆诞辰日举行祭祀仪式,在日常生活中进行家庭祭祀及法事,求花婆赐子保平安。生育神在当今社会仍然具有巨大魅力,研究壮族民间生育信仰对解决现代人生育焦虑问题具有显著意义。本文以百色市平果县太平镇感圩屯为个案,关注了感圩屯所在区域的生育信仰文化,记录了该地的花婆诞祭祀仪式及日常关于花婆的法事。本文得出的结论是,感圩屯花婆信仰习俗是在壮族巫文化与佛教文化、道教文化相互融合下产生的,不仅是对花婆诞辰的祭祀,而且是一场宗教打醮仪式,还是开圩的仪式。它们反映出壮族人浪漫的生命观,也揭示了花婆信仰与壮族歌圩文化、宗教打醮之间的紧密关系。该地的花婆是壮族传说中的女神姆六甲、蛙婆、观音三者的合体,除了具有赐子的功能,还有保平安、促丰收的法力。花婆和泰山女神碧霞元君同为生育女神,两者具有一定相似之处,都具有各自的求花习俗,但是由于民族、地理、政治等因素,两者又有不同之处。泰山女神碧霞元君在汉族文化中占据重要位置,属于道教神灵,受到官方高度认可,而花婆在南方壮侗语族各少数民族中拥有巨大影响力,但是她并没有得到官方认可,并且目前学界对她的来源等系列问题没有统一定论。笔者认为她产生于原始氏族时期,是古百越民族共同的女神。目前壮族民间存在的花婆信仰叠合了道教文化、佛教文化。