浅井了意，日本佛教净土真宗僧人，其一生翻译注解了大量的佛书善书。并且他作为江户前期假名草子作家在江户时期的文坛也曾大放异彩。其所作的《伽婢子》更是被誉为草子文学之祖。因此学术界对于浅井了意研究往往都是从其假名草子入手探究了意的文学思想及内涵。然而，在其假名草子中出现了“仙境”“仙术”“仙人”等具有浓郁道教色彩的词汇。尽管如此，以其草子文学与道教的关系为中心的研究却很罕见。究其根本原因是因为日本学者对于中国传统宗教道教是否传入日本有着两种截然不同的观点。即：肯定接受论与否定接受论。可以说由于最初日本学者对于道教接受论存在的争议导致无法进行更多更深层次的研究。即使是赞成肯定接受论的学者也未以浅井了意与道教的关系为中心来进行研究。故本论文从浅井了意这一江户前期的文学家入手以其宗教思想以及文学作品上与道教的关联为中心，来考察其对于中国本土宗教道教的受容。本论文主要由以下五部分构成序论部分叙述研究的目的、意义，先行研究以及研究方法第一章：首先从贯穿全文的道教思想入手，详细阐述何谓道教以及道教思想在日本的传播。以先行研究中的“肯定接受论”为根据，进一步论证道教确实传入日本。并进而论述道教思想对日本的社会，文化，文学产生了一定的影响。第二章：以第一章确定道教思想传入日本为基点，探究浅井了意一生与老庄思想的关联。并且考察了意宗教思想与道教思想的联系。第三章:本章主要以了意的翻案作品为中心来考察其对于道教思想的受容。了意的《新语园》《伽婢子》以及《狗张子》这三部作品中，有大量翻案于道教类书《太平广记》。特别是《伽婢子》中有28话，《狗张子》中有11话。这39话的翻案小说与大桥由治《文言小说研究序说--太平广记》进行对比，整理后发现与道教思想有关的占到了整体的51.2%。第四章：本章主要从了意的私撰作品中考察了意对于道教思想的受容。具体来说分为两个方面。1，现藏于四天王寺的了意亲笔所书的《太上感应篇说定》，无疑是道教善书《太上感应篇》的注解。了意在《太上感应篇说定》中阐述了“善恶有报”“富贵贫贱皆有天定”等思想。这与《道教》知足安分论思想有着密切的关系。2，以《伽婢子》，《狗张子》中出现的“仙境”“仙术”“仙人”等词汇为中心，探究了意对于道教思想的受容。本论文主要以了意的宗教信仰，翻案小说以及私撰小说为中心来阐述浅井了意与道教思想的关系，作为结论：我们可以清楚的看到作为净土真宗僧人的了意，同样也是作为假名草子文学巨匠的了意，在其多彩的一生中道教思想所扮演的重要的角色。